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普罗米修斯与拜伦式英雄（第3页）

而且，拜伦精神上的痛苦，远远不只是自身的命运，而更重要的是民族的独立，人类的自由，这一点也是普罗米修斯的。拜伦“把他的悲苦——或者极度的精神痛苦——与对痛苦的现实以及外在于自己的他人的苦难之沉思溶解在一起”[4]，具有很强的意志力，具有强烈的社会责任感，是反对旧的社会体制先驱或者说是革命者。拜伦把这一社会责任感赋予他笔下的英雄。他们自我意识明确、敢于把自己的意志赋予行动、在大的社会变革中扮演领袖角色，然而，作为领袖的社会角色，往往孑然身外于普通凡人，不是与他们“打成一片，而是指挥命令”他们，[5]因此，拜伦式英雄是孤傲的个人英雄主义者，而且，在英雄摆脱社会枷锁和社会成规争取个人自由与普通民众的政治和社会诉求之间，往往存在着无形的张力。然而，不无悖论的是，英雄自身的自由，无论是政治的、宗教的、还是思想的，往往显现为个人对社会责任的自我意识，从而，英雄个人的自由常常表现为对社会的担当和这一担当的具体行动。普罗米修斯，即是典型的代表。

拜伦在《普罗米修斯》一诗中所呈现的“指挥命令”，不是体现在诗歌的主人公普罗米修斯，而是表现在他对词语和格律的掌控，即“文艺复兴时期那种得心应手地运作任何事物的能力”。[6]他对于词语的态度，犹如拿破仑对待众生的态度，我行我素，唯我独尊，正如他的妻子所说的那样，“为了征服而不顾它们的价值。”[7]其实，对词语和格律的征服，正是淋漓尽致地发挥它们的价值，尤其它们在体现拜伦强烈的诗歌恣意纵横的意识和豪情。

拜伦式英雄的孤傲和个人英雄主义，是与英雄本人的磨难与坚韧的意志分不开的。“那郁积胸中的苦情……只能在孤寂时吐露。”孤独，是拜伦式英雄的本色；隐忍，是孤独的使然。《普罗米修斯》第二节的伊始，再次述说普罗米修斯所遭受的身心磨难：

Titarifewasgiven

巨人呵！你被注定了要辗转

&hesufferingandthewill，

在痛苦和你的意志之间，

Whichtorturewheretheyotkill；

不能致死，却要历尽磨难；

（Prometheus，Ⅱ。15-17）

诗句是对普罗米修斯的描写，也预示了拜伦将要遭受的更大精神痛苦。1822年4月，他与Clairet所生的女儿夭折，同年七月，雪莱溺水身亡，拜伦觉得身心憔悴。他感觉他处于叶黄的秋天，“爱情的鲜花和果实一去不回”，而且剩下的“蠕虫、伤痕以及悲痛仅仅是我一个人的”。他在给朋友的一封信中做如是说。然而，在他椎心泣血惙怛伤悴（thepageantofhisbleedi）之后，我们深深感到“他生命之力量，他辉煌而不可磨灭的真诚和坚韧之力量！”[8]他生命之力量，必定转化为诗歌，转化为对诗歌语言和格律的掌控指挥，而诗歌又是拜伦式英雄的慰藉和积蓄力量隐忍磨难的源泉：

Mysoulisdark—Oh！quig

我的灵魂黯然——哦！快快快

TheharpIyetbrooktohear；

弹奏我还能勉强听的竖琴；

Ahygentlefingersfling

让你温柔的手指拨弄琴弦

Itsmeltingmurmurso'ermineear。

它悠扬的音调回旋我耳畔。

Ifiahopebedear，

假如宝贵的希望驻入心田，

Thatsoundshallcharmitfain：

此声会再次使它陶醉永远：

Ifiherelurkatear，

假如这些眼中有泪水噙含，

'Twillflow，aoburnmybrain。

泪会流出，以免将大脑灼干。

Butbidthestrainbe，

但求你的乐声深沉而粗犷，

esofjoybefirst：

不要先将欢乐的音符奏响：

&hee，miweep，

歌手啊，告诉你，我必须哭泣，

&hisheavyheartwillburst；

否则我沉重的心就要爆裂；

Forithathbeenbysorrownursed，

因为我心曾经被忧伤育养，