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第三 新苏美尔帝国（第1页）

第三节新苏美尔帝国

在阿卡德帝国的晚期，帝国分崩离析之际，苏美尔城邦便开始纷纷独立。古提人统治最严酷，因此在古提人统治时期，遭到破坏最严重的是北部的阿卡德地区，而南部诸城市虽然也遭到了破坏，但实际上还保持着自治的地位。

一、古地亚与拉伽什的复兴

相比之下，在众多的城市之中，南部的拉伽什遭受的破坏较轻。拉伽什城在苏美尔城邦争霸时期曾经遭到乌玛的卢伽尔扎吉西的严重毁坏，幸运的是在阿卡德帝国的繁荣时期得到了修复和重建。拉伽什作为旧时重要的港口城市，其地位仍在，加之其在航海贸易方面最强大的竞争对手阿卡德已经毁灭，所以它有机会和能力重现其昔日的辉煌。

阿卡德帝国崩溃以后，古提人的统治并没有形成一个强有力的中央政府，使得拉伽什的恩西们能够把自己的权威扩展到他们自己的城邦之外，形成一个新王朝。虽然在《苏美尔王表》中并没有提到拉伽什的这些恩西们，但从他们自己留下来的铭文等历史文献的详细记载中，历史学家都相信拉伽什复兴王朝的存在。拉伽什重新崛起并恢复成为独立城邦的第一个关键人物是乌尔巴瓦（Ur-Bawa），他慢慢地使拉伽什经济复苏，积聚了财富，然后修建了10座神庙，开创了新的王朝。在拉伽什城邦复兴的同时，其他苏美尔城市也在积蓄力量，逐渐地摆脱古提人的统治，恢复了独立城邦的地位，如乌玛、舒路帕克和乌鲁克等。

图4。15拉伽什王古地亚石雕像

拉伽什复兴王朝最著名的统治者，是其第四位恩西古地亚[46]（Gudea，约公元前2141—前2122年在位），他是乌尔巴瓦的女婿。古地亚统治的年代相当于古提人末代诸王统治的年代，在古提人统治的末期，拉伽什城邦致力于独立和复兴的努力，终于在古地亚时代得以实现。

图4。16古地亚献给女神格什提娜娜的雕像。名为“喷涌的罐子”。约公元前2120年。出自特罗（古代吉尔苏）

限于当时拉伽什城邦所处的内外环境，古地亚并没有像早王朝时期的苏美尔城邦以及阿卡德帝国时期的君王们通常所做的那样，倾心于对外征战和开疆拓土，而是把主要精力放在发展经济和文化方面。在保存下来的古地亚统治时期的历史文献中，只有一处提到了他的一次征战，即一次在安珊的军事行动。所以，拉伽什城邦可以在和平中享受复兴。尽管没有从事大规模的军事征战，古地亚的统治势力也不仅仅局限于拉伽什城邦，他还宣称对尼普尔和乌鲁克拥有统治权。

在经济建设方面，古地亚致力于开展对外贸易。从文献中可以得知，古地亚之所以在对外贸易方面表现出了浓厚的兴趣，与他的另一重要活动即修建神庙和开展宗教活动密切相关。据文献记载，“当他（古地亚）正在修建宁吉尔苏神庙之时，宁吉尔苏，他所宠爱之神，为他打开了从上海到下海的（所有）的（商）路”[47]。在其统治时期，拉伽什城邦的对外贸易呈现出一派繁荣的景象。文献记载了他在美索不达米亚以外伐山开矿的景象：

古地亚，宁吉尔苏伟大的恩—祭司，开辟了通往雪松山之路，这条路以前未曾有人进入过；他用大斧头砍下雪松树，他用斧子把它们制作成“拉伽什的右臂”（SAR。UR），为他的国王[48]制作抵御“暴风雨洪灾的武器”。像巨蛇一样，排排雪松顺着（河）水从雪松山漂流而下，排排松树从雪松山顺流而下。

在以前未曾有人进入过的采矿场，古地亚，宁吉尔苏伟大的恩—祭司，他开辟了通道，使石头得以大块大块地运送出去。船载着哈路那（haluna）石头、纳鲁（nalu）石头，它们运送给古地亚，宁吉尔苏的恩—祭司。

在基马什（Kimash）[49]铜山——（在）对土地进行（铜矿）勘探（之后），铜便得到了大批量的开采；金也从矿山中运送出来……他们在其山上为古地亚开发银矿，他们为古地亚从梅路哈（Meluhha）[50]运送回来大量的红石。[51]

图4。17拉伽什王古地亚献给女神宁吉尔苏的雕像。约公元前2120年

古地亚统治时期的对外贸易范围已经比较广泛，除了马干、底尔蒙（Dilmun，今巴林）、哈胡（Hahu）[52]和黎巴嫩外，还远达印度河流域。进口贸易的物品包括石材、木材、宝石、铜、金银等贵金属以及沥青与石膏等。

古地亚的另一项重大活动，就是大力修建和修缮神庙。在其统治时期，他在拉伽什城邦至少修建和修缮了15座神庙，但这15座神庙的奢华程度没有一座及得上吉尔苏城的保护神宁吉尔苏的神庙。在两块大的黏土圆筒印章和古地亚自己雕像的铭文中，详细地记载了他是为什么以及怎样修建神庙的，其中包括复杂的奠基仪式。在典型的苏美尔人思维中，修建神庙的决定不是出于统治者的意志，而是为了完成神的心愿。神的心愿通常以托梦的方式传达给统治者。古地亚就为我们留下了这样的证据。他做了这样一个梦：

在梦的中心，这里有一个男人：他身高与天齐，体重与地比……在其右侧和左侧蹲伏着狮子……他告诉我为他修建一座神庙，但我并不能明白他的心……

这里有一位女人。她是谁？她不是谁？……她手中正握着一支燃烧着的金属笔，还握着一块天庭中书写完好的泥板；她正陷入沉思中……[53]

古地亚并不能完全理解自己所做的梦的意义，便向神灵询问。为此，他还特意乘船来到了南舍（Nanshe）女神的神庙解梦，因为南舍女神享有“解梦者”的美名。南舍给他讲解道，那个男人是宁吉尔苏，女人则是科学和智慧女神尼萨芭，她建议古地亚向宁吉尔苏奉献一辆战车，战车“以光芒四射的金属和天青石装饰”。

为把神庙建好，充分满足神的心愿，古地亚通过贸易手段从各地网罗建筑和装饰材料。不仅如此，他还不满足于拉伽什城邦的建筑和工艺水平，从世界各地招来能工巧匠：

从埃兰来了埃兰人，从苏撒来了苏撒人。从马干和梅路哈的山里，他收集了木材……为了建造宁吉尔苏神庙，古地亚把所有这一切汇集到了他的城市吉尔苏。[54]

神庙竣工之后，举国之下，无人不怀尊敬之心；陌生之人，无人不生畏惧之意。

在古代美索不达米亚，文化尤其是文学和艺术的发展，是与宗教活动和宗教礼仪密切相关的。古地亚在修建神庙与丰富宗教活动和仪式的同时，也鼓励艺术和文学创作活动的开展。这一时期所流传下来的雕刻和雕像艺术作品，不仅成为古代美索不达米亚而且成为世界雕刻艺术的杰作。在这些作品中，一代君王古地亚的雕像最具代表性，它们或站或蹲，表情或庄重或平和，如今坐落在博物馆中，让人产生怀古之幽情。

古地亚所带来的复兴，是拉伽什作为独立的城邦最后的辉煌。他死之后，其儿孙们继承了他恩西的职位，但未能续写他的辉煌。在其儿孙统治时代的后期，拉伽什实际上已经处于其他独立城邦的霸权之下，沦为其他独立城邦的附庸。

二、乌鲁克第五王朝