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第10章 为什么我不是一个异教徒（第3页）

他写道：“这种天生的爱隐藏在每个犹太人的心中……超越他的思想……而这正是每个以色列人灵魂深处的神圣之火的一个方面……因为……即使以色列的罪人与卑贱者中的最卑贱之人也会为了耶和华之名的净化而放弃自己的生命……”

这些圣人率先提出这种惊人的现象是犹太民族的独有传统。

许多尝试解释以色列民族和宗教延续的秘密的研究者，发现了某种他们称之为“犹太人的顽强”的东西。这正是让流散于世界各地的犹太人在关键时刻宣称“我是一名犹太人”的民族特征。

也许这种难以在日常生活中解释的民族趋势正是同样的“犹太的火光”（“DasPinteleYid”）。

“上帝的子民”[76]的理想很可能有些令人厌倦。让我们烦恼的是，在事实上它并不符合人人生而平等的理想。除此之外，当今的许多犹太人很可能会问自己：作为上帝的子民，犹太民族的独特性通过哪些方面得以体现？我当今真正担负的使命是什么？

所以，正如我们之前已经阐释的，以色列人被选为“上帝的子民”并不是一个狭隘的种族问题或不平等问题。每个人就是按上帝的模样所造就的。上帝珍爱所有的人。他们在上帝面前是平等的。一个正派的非犹太人会因他的善行而获得上帝的奖赏，而一位犹太恶棍则会遭受上帝的严惩。

作为一个民族，上帝选择犹太人担负这个使命。他们会为这个使命而蒙受上帝的恩泽。然而，犹太民族也担负着将这份使命继续下去的全部责任。

许多宗教都相信末日审判，但犹太人时刻知道他们是被上帝选中，带领人类走向这个目标的民族。那么作为一个犹太人，他肩负着怎样的使命呢？作为一个普普通通的非犹太人，处于走向末日救赎的中间一代，又有着怎样的使命呢？病原学家、作家默尔·莱曼（MeirLehman）拉比在传记《阿齐瓦拉比》（RabbiAkiva）中回答了这些问题。他写道：

这一代人为什么一出生就在埃及的辛苦劳役之中，遭受如此深重的苦难，遭受埃及野蛮人的重重折磨？为什么他们不得不生而为低贱的奴隶，并在可怕的境遇中死去？

尽管如此，这一代人仍然是历史事件所构成的链条中紧密的一环。那些在埃及的砖瓦泥灰中艰苦劳作的奴隶，他们的子孙离开埃及，在西奈山蒙受十诫，而他们的子孙后代继承了上帝应许之地——作为“圣约的规定”，上帝将以色列之地许给亚伯拉罕。

（Y。格利斯译，“zach”出版）

最重要的是，我们可以说在犹太人之中具有不朽素质的种子。而往往在极端环境中，这种素质就会体现出来。

仅仅在特定的时刻，这种无形的犹太之火才会体现出来。而人们不再质疑它的存在，在平常的日子里，它是无形的，但它一直存在于犹太民族之中。

要想理解这种使命的意义，我们可以把它与类似的传播社会理念的尝试（哪怕最简单的）进行比较。像“把它传递下去”这样的主动意识似乎不能成功地超越即时的圈子和环境而得以延续，尤其是在更长的时间段中，它们往往在它们的早期阶段就销声匿迹。

所以为了避免这种情况，这种犹太使命中含有准确而严格的机制，从而确保信息的成功传递。为了证明这一点，不妨打个比方：当今的互联网运用了类似的复杂端口的机制，从而确保信息内容以它们原有的形式在相互之间距离遥远的计算机间传递。

犹太文献，包括律法经卷本身，在字里行间都充满了描述以色列民族的特殊性质的文字。

“在我看来，你们应该是一个教士的国度，一个神圣的民族。”与其他任何民族相比，其他民族中只存在有限的一些教士作为上帝的代表，而整个犹太民族是一个“教士的国度”，每个犹太人都是上帝的代言人，每个犹太人都肩负着上帝的言语；每个犹太人都要求度过牺牲而奉献的一生，以履行他们的使命。

“因为你们是信仰上帝的神圣民族，上帝也选择将你们作为地球上所有民族中最珍爱的一个。”

为了强调这段信息，作者几乎用完全相同的文字再次阐述了相同的思想：

“你们是上帝的子民。”“子民”这个称呼表达了造物主与他最珍爱的民族之间的特殊联系。在《密西拿》的“埃沃特”（Avot）一卷中，有一段文字证明了上帝对以色列人的钟爱：“上帝珍爱以色列人。他们被称为上帝的子民。上帝给予他们特别的珍爱……”被爱是一件大事，尤其是爱人费心去向他的爱人强调他的爱时，那就更证明这种爱真的非常强烈。

上帝选择一个民族在世界上传播他的名，这可以看做是上帝对这个民族的钟爱。所以，在摩西明确地向上帝请求“我和你的子民应当是独特的”（《出埃及记》）时，并不觉得需要证明他的行为的合理性。

实际上，这是一种严肃而负责的挑战。它不仅让犹太民族享有巨大的声望，也让他们戴上了沉重的枷锁。

他们是犹太人这个事实决定了，哪怕他们在一定程度上摆脱了这种使命，也仍然赞成把信仰的火炬传递下去。以色列的存在作为一种永不停止的挑战，正像犹太人将他们独立的民族身份代代相传的顽强，都表达了他们时刻准备着传递和坚守信仰的火炬。

犹太人的天性决定了他们时刻准备着接受这样的结果，并为他们的使命付出沉重的代价。正如在“成就”一章中所深度探讨的现象，犹太人并不害怕在最剧烈、最危险的革命中站在最前线。

这个特点保证了犹太民族的杰出性。在他们宣布自己是犹太人时，在他们选择生活在一片充满冲突和战乱的弹丸之地，仅仅是因为他们肯定这里是他们的土地时，他们看到了其中的挑战和使命。

摩西五经本身，从原始以及最根本的意义上，描述了犹太民族的使命——这将为犹太民族带来光明的使命，以及上帝将这使命交托给犹太人民的过程。

“所以你们要谨守遵行（摩西五经），因为在万民看来，这就是你们的智慧和聪明；他们一听见这一切律例，就必定说：‘这大国的人真是有智慧，够聪明啊。’哪一个大国的人有神与他们这样亲近，像耶和华——我们的上帝，在我们每次吁求他的时候，与我们亲近一样呢？又有哪一个大国有这样公义的律例和典章，像我今日在你们面前颁布的这一切律法呢？”（《申命记》，4:6～8）

在大多数历史时期，与周围其他民族的无知与原始相比，犹太民族一直代表着一种确凿的杰出性。然而，伟大的文化革命显然已经让我们的文化优势不复存在；有时我们还似乎稍稍落后于其他民族开化的文明进程。

由于对犹太传统的令人痛心的抛弃，我们中有很多人并不具备独特的文化素质。

为了成为一个昏昏欲睡的商人民族的平庸愿望，已经让我们放弃了崇高的理想。我们也没有完全成功地实现这个目标，却同时失去了犹太民族标志性的、具有重大意义的价值观。

然而，即使在这些时期，我们仍然能够一次又一次地证明犹太精神的伟大。在一个被俘士兵的命运背后所表现出的是整个民族的团结性。这种团结性恰恰体现出内心深处的犹太精神。而这种犹太的火光，是其他民族所无法媲美的。面对着打破所有道德规范的敌人，在一种几乎不可能的条件下奋战的以色列国防军那严格得异乎寻常的道德规范，是仍然保存在我们内心之中的精神优越性的另一个证明。

最重要的是以色列人那触及心灵的永恒不变的天真。

整个世界长期以来已经发现道德规范并不实用。如果某个国家的政策并不符合那些大国的政策和政治利益，道德规范仅仅是这些大国迫使这个国家改变政策的借口之一。欧洲人、美国人，当然还有俄国人，甚至从来不费心掩盖他们的双重标准。

犹太人有一个问题。他们总是努力跟上那些官方的、似乎令人信服的消息，尽管所有这些消息仅仅依赖于它们任意扭曲真相的行为，正如反犹太主义的鼎盛时期。

在某些历史时期，犹太民族的任务是去领导、去坚持并取得成功。而在另一些历史时期，犹太民族则遭受迫害，处于民族发展的最低谷。而在这些时候，犹太人则需要证明他们的力量并挺过难关。

然而，无论在什么时候，犹太民族都具有唯一的使命——去延续历史的链条，高擎火炬，并把它传递给下一代，保证犹太人的民族延续。

世界上的其他民族也有着同样重要的使命。他们必须理解犹太人，理解他们的价值观，理解上帝交付给他们的使命。