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第10章 为什么我不是一个异教徒（第2页）

犹太民族被选中作为上帝的旗手。这个过程可以分为两个阶段。

在第一个阶段，上帝选择犹太民族的先祖们在这世界上宣扬神的话语。亚伯拉罕率先发现了他的时代所流行的偶像崇拜的虚妄性。他突然意识到一个统治万物的更高力量的存在。

然而，对于造物主来说，在这地上仅仅拥有一位富有影响力的使节代表是不够的。应该长期保持的信仰之火不能仅仅是昙花一现。亚伯拉罕的真正使命是把他自身所领悟的信仰意识传递下去。

《创世纪18:19》：“因为我知道……”

亚伯拉罕所担负的使命还包括保证这种传递的质量。亚伯拉罕不仅要把这种信仰传递给他的子孙，他还负有把这种信仰一代又一代传递下去的责任。直到世界末日，我们都高擎着这信仰的火炬。

在第二个阶段，亚伯拉罕后裔的人数大大增加。他们形成一支巨大的力量。亚伯拉罕的子孙们再一次成为上帝所选定的子民。神赐十诫正是这个阶段的充分体现——在此之前，上帝已经在众人的见证下，指引以色列人走出埃及，从而证明了他们是上帝的子民这个事实。

迈蒙尼德认为正是犹太教孕育了天主教和伊斯兰教。这些宗教正是从犹太教中汲取了它们最重要的原则。在他的一篇有趣的文章中，迈蒙尼德假设，这两大宗教的出现旨在为一神论，对唯一真神的信仰准备土壤。直到当时，对唯一真神的信仰仍然是犹太教的独有遗产：

“那人（耶稣）以及他之后的以实玛利人（穆罕默德）的所有言语，仅仅是遵循弥赛亚的道路，让整个世界皈依唯一真神的信仰，正如纸上所写的：‘因为那时我会让人们改说唯一明确的语言，从而让他们都尊耶和华（犹太人对上帝的称呼）之名，并以一个肩膀为神服务。’”

这又如何去实现呢？这个世界已经充满了弥赛亚的言语，也充满了托拉（犹太律法）与戒律的文字，而所有这些都已经传递到遥远的岛屿，传递到许多人那未受割礼的心灵之中。而他们正在谈论它们和托拉的戒律。

（《密西拿》，《国王与战争之律法》，第11章）

所以，有些人认为犹太民族那令人难以置信的流散正是为了实现这个使命。犹太民族流散在世界几乎所有可能的地点这个事实，已经把犹太教的这些崇高的思想带到了世界的每个角落。

犹太人的存在是对各种民族文化的挑战，而事实上，最终这些民族接受了犹太教的基本假设，并把它们转变为大多数宗教的基本原则。

然而，作为一个犹太人还有更深刻的意义

诗人纳丹·奥尔特曼（NatanAlterman）描写了“犹太特质”（Jewishpoint），深刻地表现了每个犹太人发自肺腑的犹太精神，即使从外在表现和行为上来看，他们与非犹太人没有任何区别。

在犹太人的灵魂中，

我们总会听到，

那永远的等待，

等待着犹太民族荣耀的日子。

犹太的火光……

规定了犹太人的模样，

白丁还是智者，聪明还是愚蠢，

是朋友，还是仇敌，

是最卑贱，还是最出色，

他不能，

但他不能，

缺少了犹太的火光，

他便不能成为一名犹太人。

而各色的敌与友，

已在寻找他古老的灵魂。

但这个民族的奥秘在于——所有这些苦难，

仅仅引领这个民族走向那荣耀的日子。

因为对于那些来毁灭我们的人，

犹太的火光，永远闪耀。

然而，并不是奥尔特曼创造了“DasPinteleYid”（意第绪语：犹太特质）这个短语。在波兰、加利西亚、白俄罗斯和匈牙利，以及其他欧洲犹太人口中心，这个短语尽人皆知。犹太特质存在的事实最初是由哈西德哲学的创立者们所确定的。

《斯法特·埃梅特》（SfatEmet）一书的作者，波兰哲勒卡西迪姆地区的耶胡达·阿耶·奥尔特（YehudahAryehAlter）拉比，在一百多年前，最终写下了犹太精神的本质，以及犹太精神与天国之父之间无条件存在的联系。

他写道：“哲学家们质疑怎么可能掌控人们心中的爱，但在事实上，以色列人从一开始便坚持对唯一真神的信仰与联系……而通过这种信仰，你们能够唤醒他们的爱。”

在文章中，他提到在以色列人的灵魂中存在着“无形的爱”。只要他们遵循犹太律法便能感受到这种“无形的爱”，而以色列人可以每天唤醒这种爱。

在利亚迪的什纳·扎尔曼拉比（RabbiShneurZalmanofLiadi，距今两百多年前的第一位查巴德-哈西德[75]哲学导师）的《坦尼娅》（Tanya）一书中也流淌着同样的思想。