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第6章 领导者（第5页）

这种对于最终真理的追求正是推动坚定的理想主义者前进的动力。我们发现犹太人中的这种探求热情在二十世纪达到了顶峰。

“犹太人想修正这个世界，”温伯格拉比说。“这推动他们迈出前进的每一步。犹太人不可能袖手旁观、偏安一隅。他们渴望超越，也被这种渴望所推动……一个犹太人必须找到一种方式让自己得以进步，让人类得以进步。”

至于“如果犹太人不存在，这个世界会有什么不同”这个问题，温伯格拉比带领我们回顾了印加文明、巴比伦文明和成吉思汗的历史。

“人们相互杀戮。如果乌干达出现饥荒，世界上的其他国家就会趁机攻击它。如果希腊出现饥荒，没有人会在乎它。没有人会给希腊人送去救济粮食。火山喷发、飓风袭击，这些都是侵略的机会——对于那些无法保护自己的人本身，顺其自然并攻击他们。如果没有犹太人，世界就会变成这个样子。”

换句话说，犹太人为这个世界带来了道德和相互之间的责任感。通过这些言论，这位虔诚守经的温伯格拉比就变成了一位令人惊讶的人，他狂热地支持着完全来自于地球另一面的大量激进的观点。

美国犹太历史学家、加利福尼亚州伯克利大学的历史系教授尤里·斯莱茨肯（YuriSlezkine）撰写了一本有趣的书，叫做《犹太世纪》（TheJewishtury）。他的主要观点是，犹太人是二十世纪大规模社会变革的象征。斯莱茨肯写道：“二十世纪是犹太时代，因为现代化把每一个人都变成了城市的、移动的、受过教育的和表达流畅的人，具有智力上的复杂性……换句话说，现代化，把每一个人都变成了犹太人。现代是犹太时代，而我们每一个人，在不同程度上，都是犹太人。”

一些农民和君王做得比其他人好一些，但没有人能比犹太人自身更像犹太人。在资本主义时代，他们是最富有创新精神的企业家；在战乱的时代，他们是最富有经验的流亡者；而在专业时代，他们是最熟练的专业人员。一些最古老的犹太专长——贸易、法律、医药、文案翻译和文化思索——都成为了所有现代职业最基本的（也是最具犹太性的）组成部分。通过成为具有典范性的古人，犹太人已经成为了具有现代性的现代人。

事实上，在这对立的两端中有着一条无形的线，那就是事实上犹太人在他们所选择的每条道路上都是杰出的——无论是共产主义、资本主义，或者甚至是无政府主义。

犹太人的确是成功的

综上所述

……如果统计数字没错，犹太人的数目还不到人类总数的1%，就像迷失在灿烂银河中的一颗黯淡朦胧的星尘。他们本应该默默无闻，但他们却经常成为人们的话题，受到人们的关注。他们就像这个星球上的其他任何民族一样优秀，而他们在商业上的重要性远远地超越了他们民族规模上的渺小。而他们对这个世界在文学、科学、艺术、音乐、金融、医药乃至其他深奥研究领域的伟大人物名单所作出的贡献，同样超越了他们人数的稀少。从古至今，他们用被缚在身后的手臂与这个世界奇迹般地战斗。他们可能会自夸炫耀，但他们的确有理由这样做。

埃及人、巴比伦人和波斯人的振兴，让这个星球上充满了喧嚣和色彩，但随之如梦幻般凋萎、消逝了。古希腊人和古罗马人步他们的后尘，演奏出浩大的乐章，然后消逝而去。其他民族崛起，一时高擎他们手中的火炬；但火炬燃尽，他们现在或静坐于暮色之中，或已然消逝无痕。犹太人见证了他们的每一次兴衰，与他们每一次的战斗，而现在他们却一直没有显现衰败的迹象——没有年老的堕落，没有机体的衰弱，没有精力的迟缓，没有进取与警惕之心的迟钝。万物皆有兴亡，除了犹太民族。所有的力量都逝去了，但他们却留存下来。他们不朽的秘诀是什么？

（马克·吐温，《论犹太人》，哈珀尔杂志，1899年刊）

在谈论犹太人的智慧和犹太人对世界文明所作出的贡献时，我们需要铭记的是大多数值得一提的事迹都发生在近现代。这是因为只有获得了公平的环境，犹太人的智慧和天赋才有可能突显出来。

我们发现犹太人作出卓越贡献的年代都是犹太人具有宗教自由和人权的时代。迈蒙尼德获得了巨大的荣誉，应该归功于他作为苏丹王的御前医生。那个时代的犹太人享受着引人注目的自由。正是由于荷兰政府在其领土内对犹太人的保护，才让斯宾诺沙得以发展他的哲学体系。

中世纪狭隘的偏见和仇恨并没有阻碍犹太民族在精神世界的繁荣发展。恰恰相反，许多犹太学术思想中最伟大的作品都在这个时期得以完成，尽管由于政府当局对犹太书籍的焚毁，而偶尔缺乏所需要的书籍。那些在对犹太人的仇恨中受到最大损失的恰恰正是那些敌视犹太人的民族自身。具有讽刺意味的是，犹太人在很大程度上为世界文化的人性尊严、个人自由和人人平等的哲学体系作出了巨大贡献。如果说人类能早一些倡导这些在今天看来不证自明的理念，那么人类将在社会与科学两个方面提前摆脱长期的蒙昧状态。

最好的例证便是希特勒统治下的德国。他们并不欢迎他们伟大的犹太科学家，其中的杰出人物有爱因斯坦等。德国人迫害他们，焚毁他们的科学著作。今天，德国在他们的宣传中提到爱因斯坦的名字，但已经太迟了（就像小册子《五十颗德国之星》，或几年前由德国政府举办的“你就是德国”活动）。

爱因斯坦亲自描述了他对于犹太人在这个领域中的贡献的看法。在一次接受法国报纸采访时，他说：

那些人，妄图借助这个国家的权力和武力手段来推行他们所声称的相互理解和个人自由的理想，却最终恰恰让我们成为他们的敌人。历史让我们（犹太人）度过了一段艰难的时光。只要我们仍然作为真理、正义和自由的全心全意的仆人，我们不仅能够作为世界上最古老的文化延续下去，而且我们将继续通过创造性的工作而产生价值，从而为全人类的进步作出贡献。

犹太人也奉献

即使那些怀疑所有反犹太言论的人也会相信在犹太成功的背后有着经济动机，而取得巨大经济成功的犹太人的庞大数量似乎也证明了这个观点。事实上，犹太人的确是精明的商人。

但历史上，无论是近代还是古代，却都提供了大量的反证。

在西班牙，犹太人曾经有着重要的政治和经济地位，但在随后的大驱逐中，许多犹太人宁愿放弃他们的巨额财富成为流浪者，也不愿意改宗天主教。

发现了几乎能够根除小儿麻痹症的疫苗的美国生物学家乔纳斯·索尔克原本可以为他的发现申请专利并获得巨额财富。这种疫苗为美国节省了数百万美元，没有人会质疑他为疫苗收取费用的权利。然而，索尔克决定仍然靠自己的薪金度日，而不要求任何回报。他后来建立了索尔克生物研究院。

阿尔伯特·爱因斯坦把他的姓名、肖像和作品的使用权都捐赠给耶路撒冷的希伯来大学，而没有把这些留给他的子孙后代。行医并根治了霍乱和印度瘟疫从而致富的莫德凯·哈夫克伊纳，把他的全部财富捐给了欧洲的犹太法典学院。

自由软件运动之父理查德·斯托曼（RichardStallman）是犹太人。许多计算机用户都会遇到各种各样的免费下载软件，他们可以问问自己在这种免费技术的传播背后是什么。尽管其中一些免费软件是基于一种商业导向模型，但仍然有很多免费程序是因为开发者相信他们的工作是与全人类分享他们的知识和劳动。

斯托曼所开创的GNU计划，最终导致了免费而广受欢迎的Linux操作系统的诞生。斯托曼不仅是开源软件运动的先驱，他个人也自愿奉献数千小时于公众利益。在这方面，他是一位杰出的理想主义者，总是把他自己的经济利益放在末位。

犹太人是世界上最大的慈善捐赠群体。在《商业周刊》（BusinessWeek）发表的“最伟大的慈善家排行榜”中，有30%的顶尖捐赠者是犹太人。

所以，威尼斯商人并不是普通犹太人的典型形象；恰恰相反，从古至今，更多的犹太人时刻准备着为了理想主义而放弃舒适的生活条件和个人利益。

寻求定位

《圣经》记载，雅各出生时，他的手抓着同胞哥哥以扫的脚跟，因此而被称为雅各（希伯来语“Yaakov”意为“随后而来者”）。这并不仅仅是简单的一语双关：在《圣经》中有很多重要的细节能够证明这个名字恰恰适合于犹太民族的先祖。

然而，其后，雅各改名为“以色列”（在希伯来语中意为“战胜天使的人”），但令人惊讶的是，人们发现“抓住脚跟”仍然成为雅各的一代代子孙的突出特征。

在研究犹太人的成功时，有趣的是人们注意到“抓住”一个次要之处并把它转换为伟大成功的源头经常成为犹太人成功的要旨。比如，在商业中，无数法律对犹太人作出了重重限制，迫使他们去寻找之前没有被人利用的和被人忽视的领域。在整个犹太历史和犹太文化中，这些新的商业或社会定位就成为了新的收入来源。

无论是在商业中，还是在犹太人曾经擅长的其他领域中，都是这样。

犹太人开发商业领域时总是率先进入某个特定的领域，而不顾市场中有着怎样的实际困难。他们从不害怕进入一个新市场，也从不担心可能遭遇的风险，因为他们知道，正是在这样的市场中，才更有可能取得成功。在今天，没有人能质疑犹太人对于证券和债券市场所作出的贡献，以及对于计算机和编程领域的疯狂发展所作出的贡献——刚开始时，它们都是商业舞台上的全新领域。