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第三 合纵连横（第2页）

齐湣王听罢，便决计听从张仪。

张仪又来到赵国，对赵王说：“大王收率天下以抵制秦国，秦国不敢越过函谷关15年。但正是由于大王的作为，使秦国恐惧慑服，不得不整修武备，发展农业，不敢怠慢。结果，吞并巴蜀汉中。秦军心含愤怒，盼望能与大王会战于邯郸城下。大王信合纵，听苏秦，苏秦连自己都无法保护，怎能保护赵国？诸侯无法合一，这是再明白不过的了。如今楚与秦结为兄弟之国，韩、魏称东藩之臣，齐国进献鱼盐之地，这无异于断了赵国的右臂，右臂断了还与人斗，其危险可知。今秦派三支大军，约四国为一以攻赵，制服赵国，就四分其地。替大王考虑，莫如会见秦王，请求按兵而不要攻击。”

赵王决计听从张仪。

张仪便向北赶赴燕国。对燕昭王说：“大王与赵国相亲，赵襄子为了夺取代国，竟不顾自己姐姐的幸福，杀死姐夫代王。赵王狠戾无亲，大王所明见啊。赵王可亲吗？赵兴兵攻燕，两次围困燕都而劫持大王，大王割10城以报答。如今赵王已入朝渑池，献出河间地以服事秦。大王若不事秦，秦军云中、九原，驱赵而攻燕，则易水、长城，就非大王所有了。如今赵国对于秦来说犹如郡县，不敢轻易兴师攻伐。如果大王事秦，秦必喜，赵国又不敢妄动，这就西有强秦的援助，南无齐赵之患了。”

燕昭王也欣然听命，献恒山之东五城而事秦。

至此，张仪的活动大获全胜，合纵瓦解，山东六国成为秦连横政策的玩偶。看来张仪应该心满意足，可以安享福禄了。

就在回报秦惠王的途中，还未到咸阳，而秦惠王崩，武王即位。武王当太子时就不太喜欢张仪，这时群臣多有进谗言的，说他无信，左右卖国，秦国再用他，必为天下笑。六国听说张仪与武王有隙，便又背叛连横，重新合纵。这时，群臣日夜批评张仪不断，齐国又责备秦国用张仪，张仪害怕被诛，便对武王说：“齐国恨张仪，张仪可以到魏国，这样，齐国必兴师伐魏，当齐魏战斗之时，王便乘机伐韩，临周，这样就可以挟天子按图籍，这才是王业啊。”武王同意，便派他到魏国。齐国果然伐魏。梁哀王恐惧，张仪又出计谋，令舍人冯喜到楚国，转道使齐。把张仪与武王的谋划向齐王和盘托出，说如果张仪到了哪国，齐就兴师攻伐，那就正好中了武王的计策，给武王机会。齐王听罢，立即下令停止进攻魏国。

张仪在魏国担任相一年去世。《汉书·艺文志》纵横流著录《张子》10篇。

此后，有陈轸、公孙衍等在列国间游说，以成名。

凌约说，苏秦欲六国合纵以摈秦，所以极力夸张六国之强；张仪欲六国为横以事秦，所以极力强调六国之弱。六国之王为什么没有一句责难的话，便言听计从呢？原因在于他们都害怕秦的威势，只求苟安之计，所以不能审视自己到底多强多弱，任凭二人施展辩术。

史籍中记载的苏秦、张仪的故事，读起来更像是传奇，而非历史，特别是在时间上，很难与当时的历史过程完全一致，这大概与史料缺乏有关。不过，这类传奇倒与纵横斗争的波诡云谲大体吻合，所以仍把它们转录于此，供读者品味。至于苏张两人孰优孰劣？则未足以议之也。苏秦曾赴秦，未得任用，结果转向合纵；张仪到赵，苏秦合纵已然成功，不得已而赴秦，结果成就连横事业。合纵连横的是非成败，主要以时势为转移，不必全系之于两人。当然，张仪性格张扬无赖，更适合连横，苏秦反复无常，夸饰而奸诈，未见得适于合纵，两人事业不同，行事也就有了不同的色彩，他们都从各自的角度展示了历史的精神风貌。

三、范雎

范雎的故事生动地表现了战国后期纵横家的风貌。

范雎也是魏国人，游说诸侯，想说魏王，但家贫，没有资本，便投到中大夫须贾门下。须贾受命魏昭王出使齐国，范雎随行。留齐数月。齐襄王听说范雎有辩才，派人赐范雎金10斤及牛酒，范雎辞谢不敢接受。须贾知道了大怒，以为范雎把魏国秘密告诉了齐国，所以才得到如此的馈赠。他命范雎将牛酒留下，退还黄金。回国后，还余怒未消，把这件事告诉了魏相。担任魏相的是魏国的诸公子魏齐。魏齐大怒，命舍人笞击范雎，打折了肋骨，拉断了牙齿。范雎假装死了，被人用竹席卷了，丢在厕所里。宾客饮酒，喝醉了便往他身上撒尿，相当于侮辱尸体，以惩戒下属不要妄言。看到四下无人，范雎便在竹席中对看守说：“公若能放我，我必当厚谢！”看守便请求抛弃竹席中的死人。魏齐喝醉了，便说“可以”。范雎这才得以逃出。后来魏齐后悔了，又召求范雎。魏人郑安平听说了，便带着范雎逃走，隐伏藏匿，更名换姓，叫张禄。

正当此时，秦昭王派谒者王稽出使魏国，郑安平假作小卒伺候王稽，王稽问：“魏国有贤人可以一起西行的吗？”郑安平答曰：“臣邻居有个叫张禄的，想见君言说天下大事。但他有人寻仇，不可白天相见。”王稽说：“那就晚上和他一起来吧。”到了晚上郑安平与范雎一起来见王稽。话未说完，王稽已知范雎有才能。便与他约定。王稽辞别魏国，载范雎回到秦国。

范雎来到秦国，开始并未受到重视。后来上书秦昭王，指出秦国政治为秦昭王母宣太后和穰侯把持，妨碍君权，利用秦国的公家势力，使私家富厚，危害国家。这篇上书说到秦昭王的心坎上，秦昭王感谢王稽，下令派传车接范雎到离宫相见。两人在宫中密谈。范雎慷慨陈词，指出秦国的地形便利，军事实力，却因太后、穰侯的原因，而使私家势力得以膨胀。重要的是，他指出穰侯越韩魏而攻齐国，出兵少了，无法战胜齐国，出兵多了伤害秦国的国本。越人之国而攻击另一国，不是良策。最好的办法莫如远交而近攻，得一寸土地，便是大王得了一寸；得一尺土地，也是大王得了一尺。

秦昭王十分赞赏范雎的建议，完全采纳。很快，范雎被任命为相，封为应侯。而穰侯之印被秦昭王收回。这是公元前266年（昭王四十一年）的事。

魏国听说秦国要伐韩魏，便派须贾出使秦国。范雎知道后，便微服从小路来见须贾。须贾见到范雎，甚是诧异，忙问：“范叔原来无恙乎？”范雎说：“是啊。”须贾笑谓：“范叔有说于秦吗？”范雎说：“非也。范雎当初得罪魏相，逃到这里，哪敢有说呢？”须贾问：“今天范叔来此有何事情？”范雎说：“臣为人庸赁。”须贾略感怜悯，与范雎同坐吃喝，说“没想到范叔贫寒如此啊”。便取出一件绨袍，送给范雎。须贾顺便问道：“秦相张君，公认识吗？我听说他得幸秦王，天下大事都由他决定。如今我的事情也由他决定。你有朋友与他关系好吗？”范雎说：“我家主人与他相熟。就是我也能见到他。我请帮您见到张君。”须贾又说：“我的马有病，车轴也断了。没有大车四马，我是不会出行的。”范雎说：“我愿替您向我家主人借大车四马。”

范雎回来，取大车四马，亲自替须贾驾车，进入相府。府中有人认识的，都赶忙回避。须贾感到奇怪。到了相舍门前，范雎对须贾说：“请稍等，我替君先入通报于相君。”须贾等了许久，问门下：“范叔不出，是为什么？”门下说：“这里没有范叔。”须贾说：“刚才和我一同乘车的人就是范叔呀。”门下说：“那是我相张君。”须贾大惊，自知被骗了。便脱光了上身，跪着前行，通过看门下人前往谢罪。于是范雎盛陈帷帐，侍者众多，接见须贾。须贾叩头自称死罪，说：“须贾没想到君能自己达到青云之上，贾再也不敢读天下之书了，再也不敢过问天下之事了。贾有入汤锅之罪，请自己远发胡貉之地，死生唯听君相发落了。”范雎问：“你罪有几？”答曰：“拔光须贾的头发用来数贾的罪过，也不够计算的。”范雎说：“你罪有三：当初你以为我有外心于齐，而向魏齐诬告，一罪也；当魏齐在厕所侮辱我时，你不制止，二罪也；醉而撒尿于我身，你于心何忍啊，三罪也。尽管如此，你得以不死，因为绨袍恋恋，有故人之意，所以我要释放你。”于是入宫向昭王禀报，送回须贾。须贾向范雎辞行，范雎大摆宴席，宴请所有的诸侯使者，与他们坐在堂上，吃的喝的非常讲究，唯独让须贾坐在堂下，只把给仆役和牛马食用的杂豆摆在他面前，命两个黥徒夹在两边，像喂马一样地让他吃，范雎还数落他说：“替我告诉魏王，快拿魏齐头来，否则我要屠了大梁城！”

须贾回到魏国，告诉魏齐，魏齐恐惧，逃到赵国，藏在平原君家里。

范雎为了报答王稽和郑安平的恩情，向秦昭王举荐，任命王稽为河东守，三年不上计，即三年不向中央上报交纳收入；保举郑安平为将军。范雎散家财，报答困厄时曾经有德于己者。正所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。

秦昭王听说魏齐在平原君家里，便要替范雎报仇。他致书平原君，邀他来秦国共饮，趁机强迫他献魏齐首级给秦国。平原君到了秦国，但不为所动。秦昭王又致书赵王，赵孝成王下令围平原君家，魏齐和赵相虞卿一同逃往魏国信陵君处。信陵君犹豫，不知见否，魏齐进退失据，便自杀而死，赵王即取其头，献给秦国。秦昭王这才放了平原君回国。

范雎担任秦相期间，执行远交近攻战略，伐韩，取城多座；使反间计，打赢长平之战，坑杀赵军40万人；为秦国立了大功。

当然，范雎也因与武安君白起有嫌隙，而进言杀了白起；所保举的郑安平伐赵被围，率2万众投降赵国；按秦国法律，被保举的人犯了罪，保举人也要按被保举人所犯的罪判刑。秦昭王力保范雎。后来王稽也因与诸侯交通，被诛。范雎的处境越来越艰难。这时年少的策士蔡泽来到秦国，范雎听从他的建议，以史为鉴，吸取商鞅、吴起、大夫种、范蠡等人的经验教训，推荐蔡泽为相，自己则功成身退，明哲保身。

范雎的故事，不但反映了战国时代的纵横形势和斗争策略，还生动地表现了当时的社会风尚。对于史学著作来说，智士遭受困厄，终得明主知遇，命运发生戏剧性转变，最后成为改变历史的大人物。这几乎成了一种叙事套路。史家钟爱这样一种套路，是因为这种写法最能反映社会矛盾的本质，也最能表现关注命运的人类本性，所以才最能抓住读者和听众。这就是为什么不论古今中外，史家都热衷于描写这类故事，这也是这类故事最能打动人心的原因所在。

合纵和连横，是战国时期各国间军事斗争背后的政治谋略的较量，决定了战争形势的走向，也是由分裂走向一统的一种内在驱动力。

[1]《论语》卷10《尧曰》。

[2]（战国）荀子：《荀子》卷10《议兵》。

[3]《战国策》卷8《齐一》。

[4]（战国）吕不韦编：《吕氏春秋》卷19《离俗览》。

[5]（西汉）司马迁：《史记》卷73《白起王翦列传》。

[6]《战国策》卷19《赵二》。

[7]（春秋）左丘明：《左传》昭公二十一年。

[8]（宋）马端临：《文献通考》卷221《经籍考》。

[9]（战国）孙膑：《孙膑兵法·十问》。

[10]（战国）韩非：《韩非子》卷19《显学》。