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第二 苏美尔和阿卡德神话（第2页）

产生了各种梦，他……

口念天地的名字，他……

……众神一面墙……

兹乌苏德拉贴墙而听。

倚墙而立在我的左侧……

我将隔墙对你说话，记住我的话，

洗耳恭听我的指示：

通过我们的……一场大洪水将席卷祭祀中心；

为毁灭人类的种子……

这是众神会议的决定。

根据安和恩利尔的指示……

其王权，其统治（将结束）。

接下来的内容应该是神指示兹乌苏德拉建一只大船，以解救自己。但这段文字已被毁坏，随后，当泥板上的文字能够辨识时，大洪水已经到来了：

所有的风暴，异常强大的风暴，始终如一地袭来，

与此同时，洪水席卷祭祀中心。

七天七夜以后，

洪水淹没了土地，

巨船在狂风的吹打下，在大水中颠簸，

普照天地的乌图出现了，

兹乌苏德拉打开了巨船之窗，

英雄乌图把他的光带入船中。

兹乌苏德拉，这位国王，

跪在乌图的面前，

他杀了一头牛，宰了一只羊。

兹乌苏德拉向太阳神乌图献祭以后的事情没有保存下来，泥板中保存下来的最后一段文字描述了兹乌苏德拉的神化。当他跪在安和恩利尔面前后，他被赐予“神之生命”，可以永生不死，并且得入“天堂”底尔蒙。

图15。2记载创世神话的泥板

三、巴比伦创世神话

在苏美尔众神话中，迄今尚未发现一则神话直接、明确地述及所谓创世。巴比伦人有关创世的神话流传较多，内容为描述神、宇宙万物和人类是如何被创造的。这些神话所讲述的具体的创世过程却各不相同，其中最著名者首推《埃努玛-埃里什》，它记载在七块泥板之上。其名字源于起首两词，意为“当上界”。根据神话，在洪荒时期，“当上界天宇尚未存在，当下界大地尚未存在”时，世间只有咸水女神提亚马特及其丈夫阿普苏。随后，其他许多神相继而生。新神的活动和喧闹使老一辈之神无法安眠，阿普苏盛怒之下决定将他们消灭。智慧之神埃阿借助于法术咒语杀死了阿普苏，使众神免遭厄难。随后，埃阿在阿普苏的尸骸上营造居所，他的妻子在此生下马尔都克神。丈夫被杀以后，提亚马特纠集了众多妖魔，意欲为丈夫报仇。威武勇敢的马尔都克与提亚马特展开了格斗，并最终取得了胜利。他杀死了提亚马特，把她庞大的尸体一分为二，一半造天，一半造地。之后，他又为众神建造了居所，设置星辰，建造太阳所由升落之门，并强迫明月隐其光辉。他还释放了那些为提亚马特而战的俘虏，他们甘愿承担修建巴比伦城及其神庙的劳动，这使马尔都克大受感动。为了使众神免除繁重的体力劳作，马尔都克在父亲埃阿的帮助下，又以金古之血创造了人。相传，金古为一叛逆之神，曾成为提亚马特军队的首领。众神对马尔都克的救命大恩感激不尽，在巴比伦城为马尔都克修建庙宇“埃萨吉拉”，举行盛大庆典，并宣布授予马尔都克50个头衔，即巴比伦神庙一切主神的权力，马尔都克遂成为至上之神。

巴比伦的创世神话与其说是在叙述创世的经过，毋宁说是在赞美和抬高巴比伦之神马尔都克。这则神话似乎具有庆祝巴比伦尼亚统一的政治色彩。巴比伦尼亚的（马尔都克的）统一是通过对海地（提亚马特）的胜利及其有效的安抚政策实现的，这种有效的安抚政策在胜利之后永久地影响着这片土地。

四、关于女神伊什塔尔的神话

神话《伊什塔尔降至冥府》叙述伊什塔尔怎样试图从她姐姐埃里什基伽尔手中夺取阴间统治：她获得了进入死人之城的许可，但是她后来被打败了，并被判处死刑，变成了一块烂肉。随后，她曾经使用过的忠实的仆人向诸神求援，但是只有恩奇反应积极，他创造了两个动物，这两个动物诱使埃里什基伽尔答应它们所要的一切。于是，它们便要那块肉，她只好奉送。它们在肉上撒上生命之水和生命之草，伊什塔尔从而被允许离开，但必须许诺找个替身；在返回的路上，她咒骂她年轻的丈夫杜木兹，因为他对于失去她似乎并未表现出过分的悲伤，所以，盛怒之下她把他交给了跟随她监督其履行诺言的恶魔，杜木兹欲逃，但最终被擒。杜木兹的姐姐基什提娜娜寻找他，发现他在阴间。于是伊什塔尔宣布他们将轮流交替，各自在阴间和阳间度过半年。巴比伦时期的一个神话讲的则是女神伊什塔尔赴阴间地狱搭救坦姆兹的动人故事：女神伊什塔尔的情人、种子和植物保护神坦姆兹（即杜木兹）死去，她为救其性命来到地狱以求生命之泉。地狱有七重门，伊什塔尔每过一重门要脱下一件衣服，她最后脱光了衣服。然而地狱的主宰者不仅不放出坦姆兹，而且把伊什塔尔也关进了地狱。由于两神都被禁闭，地上的万物皆失去了生命，树木因树叶落尽而枯死，欢乐消失了。于是众神同时遣使到阴间，请求把伊什塔尔免罪释放，让她求得生命之泉，救活她的情人。这些神话说明了自然界季节的变化，反映了自然物在冬天枯死之后又能于春天复活再生的事实。尽管伊什塔尔性情暴躁，但她心地善良。尘世间的凡人常常沐浴她的福泽，因此她是最受欢迎的女神。全体苏美尔人都供奉她。乌鲁克的埃安纳塔庙正是祭拜她的场所。创造力是妇女的本性，繁殖力代表了她的神性。在瓦尔卡遗址发现的公元前3000年的一件著名的雕刻石膏瓶，高90厘米，上面有三行精美的人物浮雕。最上面一行是女神伊什塔尔，她后面两束顶端有环和飘带的芦苇是她永恒的标志。一个**的祭司向她献上一篮水果，伊什塔尔的下面是一些小神，站在模型神庙和一些动物的身上。第二行是**的祭司们拿着祭品。第三行是动物和植物，代表了她的两个“领域”。作为爱神，许多国王将自己即位登基归功于伊什塔尔的爱情。阿卡德国王萨尔贡曾这样叙述自己的身世：

图15。3记载神话《伊什塔尔降至冥府》的泥板

我的母亲是个女祭司，我不知道父亲是谁。女祭司母亲怀了我，偷偷地将我生下。她将我放在一只芦苇编织的篮子里，用松香封住篮口。她把篮子放入波浪平稳的河中。河水载着我，将我带到打水的园丁阿奇跟前。阿奇善意地看着我，将我从河中救起。他把我带回家抚养成人。他使我成了园丁。女神伊什塔尔正是在我做园丁时爱恋我。然后我成了国王。

伊什塔尔对亚述国王亚述巴尼拔也格外爱戴，她对亚述巴尼拔说：

我的脸紧贴着你的脸，宛如母亲用脸贴着她的儿女，我要把你像雕琢的宝石一样放在我的胸上。夜晚我要给你被子，白天我将给你衣服，不要害怕，啊，我的小宝贝，我养育了你。