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第四 古巴比伦时期的空前统一（第1页）

第四节古巴比伦时期的空前统一

古巴比伦时期通常指自乌尔第三王朝灭亡，经伊新—拉尔萨时期，到巴比伦第一王朝结束的历史时期。

一、伊新—拉尔萨时期

乌尔第三王朝灭亡以后，苏美尔城邦再度活跃起来，整个美索不达米亚也变成了由众多王国组成的拼图，其中最重要的包括南方的伊新和拉尔萨，以及北方的马里、亚述和埃什努那，它们共存达两个世纪之久。伊什比伊拉在伊新创立的王朝繁荣一时，有些苏美尔城邦则开始了阿摩利人的统治，其中最强大者应该属于纳波拉努姆创立的拉尔萨王朝。由于乌尔第三王朝灭亡之后的世纪是伊新和拉尔萨唱主角的时期，因此历史上称这一时期为伊新—拉尔萨时期。

伊什比伊拉是阿卡德人，曾做过马里的总督，后来受乌尔第三王朝的末代国王伊比辛的派遣，驻守在伊新。在驻守伊新期间，他表现出了较强的行政管理能力，囤积了大量的粮食，解决了因阿摩利人占领了大量可耕地而造成的乌尔粮食短缺的问题。伊什比伊拉与舒尔吉等其他塞姆人一样，自认为是乌尔的苏美尔国王的真正的继承者。根据保存下来的伊新时代的皇家铭文来判断，苏美尔语是伊新王朝唯一的官方语言。所以属于这一时期的大量苏美尔语文学作品发现于著名的尼普尔“图书馆”，就顺理成章了。它们向世人昭示着伊新王朝的统治者重视和弘扬苏美尔文化的态度。

图4。24一块记述了替身王被短暂安置在王位上，随后被杀死的神秘仪式的泥板。约公元前650年

伊新的霸权一直到李必特伊什塔尔（Lipit-Ishtar）统治时期（公元前1934—前1924年）之前都未遭遇过真正的挑战。李必特伊什塔尔为后世所铭记是作为一位立法者，他编撰了一部法典，被称为《李必特伊什塔尔法典》。法典保存下来的内容包括正文43条和部分前言与结语，它们印证了伊新王朝的治世，也成为我们了解伊新王朝社会和经济状况的重要文献。不幸的是，这位爱好和平与秩序的立法者，陷入了与拉尔萨王衮古努姆（Gungunum）的战争之中。公元前1924年，即衮古努姆统治的第8年，他在扎格罗斯山区发动了战争，并向伊新王国发动了进攻，占领了乌尔，开始了伊新和拉尔萨的争战。乌尔陷落的当年，李必特伊什塔尔的生命也走到了尽头，乌尔尼努尔塔（Ur-Ninurta）僭取了他的王位。乌尔尼努尔塔很快被拉尔萨的阿比萨莱（Abi-Sare）击败并杀死。约20年以后，另一位僭主伊拉伊米提（Irra-Imitti）失去了尼普尔，使其落入竞争对手苏姆埃尔（Sumu-El）手中，他所统治的王国已经只是仅限于伊新及其周围地区的小王国了。伊拉伊米提之死非常富有传奇色彩，它揭示了美索不达米亚的一种罕见的传统。当占卜的预兆异常时，国王害怕遭到神的惩罚，就找一个普通的平民来做国王的替身，这个“替身王”在享受了一段时间的王位之后，就会被处死。一份巴比伦的年代记记载了发生在伊新王国的这样的事例：

该王朝并没有终结，伊拉伊米提王让园丁恩利尔巴尼（Enlil-Bani）代替自己登上了王位，并把王冠戴在了他的头上。伊拉伊米提由于吞喝了滚烫的热汤而死于王宫之中。正在做替身王的恩利尔巴尼并没有被废黜，反而被正式任命为王。[63]

这位幸运的园丁统治了24年（公元前1860—前1837年），虽然他统治的只是伊新王国剩余的一小部分领土。与此同时，拉尔萨的努尔阿达德（Nur-Adad）和辛伊丁纳姆（Sin-Idinnam）率军向北推进，一路攻城拔寨，高歌猛进。这时，伊新和拉尔萨遇到了它们共同的对手——巴比伦。

二、巴比伦第一王朝的创立

在公元前第三千纪即将结束之际的乌尔第三王朝的灭亡，是古代美索不达米亚历史上最重要的转折点之一。它不仅标志着一个王朝和一个帝国的终结，而且标志着苏美尔民族正式退出历史舞台，苏美尔人所创造的社会类型寿终正寝，当然其诸多要素被后继者阿摩利人所吸收。

阿摩利人是西塞姆人的一支，在公元前第三千纪的下半叶开始从叙利亚及其西部沙漠地区向美索不达米亚大规模地迁徙，阿摩利人的入侵也是乌尔第三王朝走向灭亡的重要原因之一。乌尔第三王朝灭亡之后，埃兰人退去了，阿摩利人长久地居留了下来。伊新王国的前几位国王在其强势时期还能有效地控制阿摩利人的扩张，但在王国式微之后，阿摩利人便又大规模地穿过幼发拉底河，进入巴比伦尼亚，他们的首领们纷纷在基什、乌鲁克、西帕尔以及其他许多城市称王。公元前1894年，阿摩利人众多酋长之一的苏姆阿布姆（Sumu-Abum）选择了一座城市作为首都，这座城市位于幼发拉底河左岸，距离基什城以西几英里，占据着美索不达米亚的重要地理位置。这座城市的名字在苏美尔语中称KA。DINGIR。RA，在阿卡德语中称Bāb-ilim，两者的意思是一样的——“众神之门”之意。巴比伦（Babylon）是希腊语。在乌尔第三王朝统治时期，巴比伦被恩西统治着，在政治生活中不起任何作用。苏姆阿布姆的定都之举具有非凡的历史意义，它开创了在美索不达米亚历史上具有不可替代地位的巴比伦第一王朝。

巴比伦第一王朝的前五位国王苏姆阿布姆（公元前1894—前1881年在位）、苏姆拉埃尔（Sumu-La-El，公元前1880—前1845年在位）、萨比乌姆（Sabium，公元前1844—前1831年在位）、阿匹尔辛（Apil-Sin，公元前1830—前1813年在位）和辛穆巴里特（Sin-Muballit，公元前1812—前1793年在位）既懂得韬光养晦的道理，更会审时度势；既会“动武”，又会利用“外交”来丰满羽翼、扩大势力。他们用了将近一个世纪的时间，通过一块地一块地的“收复”，才征服了整个阿卡德地区。他们在向尼普尔——苏美尔的钥匙——逼近时，遇到了拉尔萨的强烈抵抗。公元前1835年，拉尔萨王西里阿达德（Silli-Adad）在与巴比伦的战争中被杀，拉尔萨的王位处于空缺状态。无时无刻不在觊觎美索不达米亚的埃兰人自然不会放过这个机会，一位埃兰官员库都尔马布克（Kudur-Mabuk）占领了拉尔萨，并任命他的一个儿子为拉尔萨之王，他自己则满足于“阿姆鲁之父”（FatherofAmurru）的称号。库都尔马布克的两个儿子，先后接替其父统治拉尔萨的瓦拉德辛[64]（公元前1834—前1823年在位）和里姆辛[65]（公元前1822—前1763年在位），都放弃了埃兰语的名字，而采用了塞姆语的名字。更重要的是，他们的言行举止在各个方面都更像真正的美索不达米亚君主，而没有留下“外国人”的印记，他们仅在乌尔城就修建了9座神庙和十几座纪念碑。公元前1794年，里姆辛挫败了一个由巴比伦领导的联盟，并成功地占领了伊新，最终推翻了埃兰人的老对手。2年以后，汉谟拉比在巴比伦登基，成为巴比伦第一王朝的第六代国王。

图4。25人面牛身像立体陶塑。出自埃什努那

三、埃什努那王国

埃什努那位于底格里斯河和扎格罗斯山脉之间，迪亚拉河以东60千米，处于四通八达的交通要道上，地理位置重要，是从上美索不达米亚通往埃兰的必经中间“驿站”。交通的发达使得埃什努那受到多重文化的影响：第一，在其南方，受到强大的苏美尔—阿卡德文明的影响；第二，与其北方各地区长期保持密切的关系——其主神提什帕克（Tishpak）可能与胡里人的主神泰什乌普（Teshup）有某种渊源；第三，与其东方的埃兰在经济、政治和文化诸多方面都保持着紧密纽带关系。

在乌尔第三王朝走向衰落之际，具体地说是在伊比辛统治的第2年，埃什努那率先脱离乌尔而独立，埃兰紧随其后，在次年即伊比辛统治的第3年脱离乌尔而独立。脱离乌尔第三王朝之后，埃什努那的国王们不再自称“乌尔王之仆从”，取而代之的是“提什帕克神之仆从”。在其都城，原先为被神化了的乌尔王舒辛修建的神庙开始世俗化了，在其周围建起了大批的作为王权重要象征和标志的宫殿。阿卡德语取代了苏美尔语而成为官方语言，埃什努那的早期统治者多采用塞姆语或埃兰语名字。

独立而成为王国的埃什努那迅速开始了对外扩张，其王国很快就超越了其原有的疆界。在阿摩利人部落的帮助下，他们占领了下迪亚拉河谷的整个地区，包括其重要的中心城市——图图勃（Tutub）[66]；向北则兵锋远至基尔库克地区（Kirkuk）。在埃什努那早期诸王中，最著名的应属俾拉拉马（Bilalama）王，他是与伊新王国第二代国王同时代的人物，他最值得引以为傲的业绩是颁布和实施了一部法典，即《埃什努那法典》。有趣的是，这部法典不是发现于阿斯马尔遗址（即都城埃什努那），而是发现于巴格达郊区的一个小土堆——哈尔玛尔遗址（TellHarmal）。哈尔玛尔就是古代的沙杜普姆（Shaduppum），沙杜普姆当时是埃什努那王国的管理中心和重要的产粮区。这部法典的一份抄本就放在“市政厅”中，以便于让人们参阅。考古学家还在沙杜普姆发现了许多其他的楔形文字泥板文献，包括有趣的“日记”和数学题目。《埃什努那法典》的编纂时间要比最为著名的《汉谟拉比法典》早约100年，其内容与《汉谟拉比法典》有很大的相似性。

图4。26埃什努那王乌尔宁吉尔苏雕像。公元前第二千纪初

在俾拉拉马王统治结束以后的历史时期，埃什努那接连受挫，不断地遭受洗劫。洗劫者包括德尔[67]的国王和基什的统治者等，连续的战争失利使得埃什努那的领土一点点地被蚕食。但在公元前1850年左右，埃什努那王国得到了一时的恢复，疆域甚至还得到了扩大，正如伊皮德阿达德二世（Ipid-AdadII）所自称的那样，他让埃什努那开始了一个新的扩张时期，其主要标志就是占领了幼发拉底河畔的拉皮库姆（Rapiqum）[68]，其目的是在幼发拉底河上建立通往“锡路”的桥头堡，这条“锡路”从北部和西部汇聚向其都城延展，然后直至苏撒方向。在伊皮德阿达德二世的继任者们统治时期，埃什努那的扩张活动虽也取得了一些胜利，但最终还是遭到了失败，因为它遇到了另外三个强大的对手，即巴比伦、拉尔萨和伟大的上美索不达米亚王国（theGreatUpperMesopotamianKingdom）的包围。