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第三 对博客的社会学研究（第4页）

自律有两层内涵：一是主体批判地、有选择地接受外部因素的影响；二是主体把个人需求与社会要求结合起来实现自我发展。在博客网络互动行为中，自律主要体现为博客作者以慎独为特征的道德自律，主动把社会价值导向和个人的价值取向有机结合，树立正确的自我观念和是非观念，自觉地将社会道德规范内化为自觉行为，养成良好的网络行为习惯。

除道德自律外，他律是规范博客网络互动行为健康发展的外在约束力量。2004年11月，中国博客网刊发《博客道德规范倡议书》，明确告诫广大博客用户：追求个性自由，绝不能逾越伦理道德的底线。2006年5月，《博客公约》正式出台，明确了博客用户必须遵循的道德规范和伦理准则。近年来，我国又先后制定了一系列网络管理的规章制度和法律法规，对规范博客网络互动行为产生了积极的他律作用。

简言之，自律是行为主体的自我约束，是内因；他律是借助外部力量对行为主体进行约束，是外因。内因是外因的前提和基础，外因通过内因起作用。自律与他律相结合，可以增强博客用户的社会责任意识，促进博客网络互动行为的健康发展。

思考题

1。怎样看待电视的社会影响？

2。怎样从社会学角度对互联网作研究？

3。以你熟悉的博客为例，说明博客对人际互动关系的影响，并分析其原因。

[1]田加刚：《2027年的掌上传媒》，《军事记者》，2008（4）。

[2]国务院新闻办和信息产业部2000年11月7日颁布的《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》中，将中国的新闻类网站分成两大类：中央及省市新闻单位直属的依法建立的互联网站，简称为新闻网站。如《人民日报》的人民网、《解放军报》的中国军网、北京多家媒体组建的千龙网等。非新闻单位依法建立的综合性互联网站，简称综合性非新闻单位网站，如腾讯网、新浪网等。此种分类可为本分类的参照。

[3]党报党刊是中国共产党党委机关报刊的简称，是中国共产党的重要宣传工具。它由中国共产党各级组织出资主办，是党的喉舌和耳目。

[4]在法国，孔德去世之后，社会学两大流派的主帅分别是涂尔干和塔尔德。前者处于强势一方，后者处于弱势一方。涂尔干在国立巴黎大学执教，垄断了最重要的学术资源。塔尔德在私立大学任教，在国立大学之外享有盛名。由于不像涂尔干那样有学术传人，塔尔德的大多数著作没有及时翻译成英语和其他语言，因而不能在英语世界和其他地区广泛传播。

[5]塔尔德对“公众”的界定：公众由分散的个体靠精神的纽带组成，是纯精神的集体，其结合完全是靠精神的纽带。

[6][法]加布里埃尔·塔尔德等：《传播与社会影响》，214页，北京，中国人民大学出版社，2005。

[7]参见孙瑞祥：《新闻传播与当代社会：一种传播社会学理论视阈》，47～48页，天津，天津社会科学院出版社，2003。

[8]支庭荣：《大众传播生态学》，168页，杭州，浙江大学出版社，2004。

[9]胡申生主编：《当代电视社会学》，143页。

[10][美]约翰逊著：《电视与乡村社会变迁——对印度两村庄的民族志调查》，174页，北京，中国人民大学出版社，2005。

[11]塞伦·麦克莱：《传媒社会学》，115页。

[12]胡申生主编：《当代电视社会学》，177页。

[13]黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，3页，北京，中国社会科学出版社，2006。

[14]黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，5页。

[15]同上书，37页。

[16]同上书，24页。

[17]同上书，20页。

[18]同上书，24～25页。

[19]负面新闻信息是由正式的新闻机构发布的具有新闻价值的消极的事实所释放出的信息，其传播与否、传播的角度和程度是传播机构精心安排的。

[20]黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，29页。

[21]黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，32页。

[22]胡栓：《颠覆还是共栖——博客和传统媒体的关系浅谈》，《军事记者》，2005（12）。

[23]黄少华、翟本瑞：《网络社会学——学科定位与议题》，25页。

[24]当然，博客不是完全不受“把关”。例如雅虎博客中，有些文章会因为一些“非法词汇”而被拒绝发表。