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第9章（第2页）

16

要记住，改变主张与接受别人的矫正，并不能算是与真正的意志自由相抵触。

因为只有你自己才能决心努力，使你的行为合乎你的动机、判断，甚至你的智慧。

17

如果选择之权在你，那么你为什么要做这事呢？如果不在你，那么你怨谁呢？怨原子或天神？无论怨哪一个都是荒唐行为，谁也不必怨。因为如果你能，就纠正那致误的根由；如果那也是办不到的，怨尤又有何用？凡无用的事都不该做。

18

凡是死去的东西，都不是被丢弃在宇宙之外——它依然存在于此，不过经过变化，化成为它原来的成分，那亦即是宇宙的元素，亦即是你自己的元素，是的，那些元素也经过变化而并不怨诉。

19

每一件东西，无论是一匹马或是一棵葡萄树，生来必有用。这有什么可怪的呢？太阳神都会说：“我之存在乃是要做一些工作的。”其他的神亦然。那么你生来是为做什么的呢？为了享乐？当然不可那样想的。

20

每一事物有开始，有延续，亦有死亡，这都是被包括在自然界的目标之内的，犹如一个人掷起一只球一般。球被掷起，有什么好处？球落下来，最后落到地上，又有什么害处？水泡凝结着有什么好处，破碎又有什么害处？灯焰也是一样的道理。

21

把肉体翻转过来，看一看是什么样子？到老的时候，病的时候，变为死尸的时候，它是个什么样子？

赞美者与被赞美者，怀念者与被怀念者，都只能延续一个短短的时期，而且也只能生活在这世界中的一个小小的角落里，并且还能和谐共处，甚至一个人和他自己也不能协调。整个的世界也不过是一个点而已。

22

集中注意力于你面前的事物，无论其为一件行为，或是一个原则，或是其所代表的意义。

活该受这样的报应！因为你情愿明天做一个好人，而不愿今天做一个好人。

23

我正在做一点事吗？我是想有利于人群而做事。我遭遇了什么事吗？我接受它，我认为那是神的意旨，我认为那是来自万物所由发生的本原。

24

试想洗澡时的状况：油、汗、泥、脏水，一切令人恶心的东西；我们的生活之每一部分和我们所遇见的每一件事物皆是如此。

25

鲁西拉埋葬了维鲁斯，然后鲁西拉被埋葬了。同样的，西空达埋葬了玛克西摩斯，然后是西空达她自己；哀皮丁卡奴斯埋葬了戴奥蒂摩斯，然后是哀皮丁卡奴斯她自己；安东尼·派厄斯埋葬了佛斯丁娜，然后是安东尼·派厄斯他自己。总是同样的故事在重演：凯勒埋葬了哈德良，然后凯勒也被埋葬了。那些机智过人的人，以预测未来和傲慢自负而闻名，如今安在哉？例如：卡拉克斯与柏拉图派学者地美特利阿斯，以及优戴蒙，及其他类似的人。全是些朝生暮死的东西，好久以前就死了！有些个死后不久就默默无闻了，有些个变成了传说中的人物，还有些个在传说故事里也消逝得无影无踪！所以要常想着，你的躯体一定要消灭的，你的一口气一定要断的，你一定要转到另外一个地方去的。

26

一个人若能做真正的人的工作，会得到快乐的。真正的人的工作便是——对同类表示善意，对感官的活动表示轻蔑，对似是而非的印象下正确的判断，对宇宙自然及受宇宙自然之命而发生的事作全盘的观察。

27

你有三种关系：第一是对你自己的躯壳，第二是对于大家所遭遇的一切事物之所由发生的那个神圣的主宰，第三是对于你所共同生活在一起的人们。

28

对于肉体，苦痛是一种罪恶——那么就让肉体诅咒它吧。对于灵魂，苦痛也是一种罪恶，但是灵魂能使自己处于风平浪静的状态，可以不认它为一种罪恶。因为每一信念、动机、欲望与反感都是从内心而起，没有什么东西能从外面爬进去。

29

拭去一切妄想，永远对你自己这样说：“我有力量让我的灵魂不藏邪恶或欲望，或任何使人烦扰的成分；而且我既能洞察一切事物之本性，我便该恰如其分地应付之。”要常常想着自然所给你的这种力量。

30

在元老院里说话，或对任何人说话，都要求其适当而且自然，要说坦白的话。

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