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四 哲学思想（第6页）

王阳明陈言边务疏：臣所陈奏的，并无奇特出人之处，都是兵家常谈，今之为将者之所共见。但今边关将帅，虽然都知道，却不那么去做，视为老生常谈，漫不加省。事情败坏下去，则委之为无可奈何没办法；什么事有麻烦有困难，则因循苟且。是以玩习弛废，一至于此。所以陛下万万不可把我这些老生常谈视为虚文。

老生常谈，老生为什么常谈？因为一代代传下来最久经考验的道理，就成了老生嘴上的常谈。我们为什么总是对老生常谈漫不经心，不认真吸取自省照做？三个原因，一是那老生并不被我们所尊重，他对这些常说也是鹦鹉学舌，说不透；二是老生常谈的东西，其道理实在平淡无奇，要做都非一日之功，让人觉得这谁不知道，这些我要是都做了还用你说什么？三就是贪巧求速的病根了，总想要个绝招，一蹴而就，那么卖绝招的江湖骗子就上门来了。

凡战胜者，都胜在先着，胜在过去的伏笔，胜在积累

王阳明评点《孙子兵法》：兵贵拙速，要非临战而能速胜也，须知有个先着在，校之以计而索其情是也。

“拙速”二字大妙。世人都想“巧速”，先生却道“拙速”，曾国藩亦有“不疾而速”之言。凡战胜者，都胜在先着，胜在过去的伏笔，胜在积累，胜在未战之前也!

读书的“宪法”是居敬持志，循序致精

王阳明三十七岁那年，觉得自己辞意艺能不足以通至道，求师友于天下又没遇到，心里很惶惑。一日读到朱熹上宋光宗书：“居敬持志，为读书之本，循序致精，为读书之法。”才醒悟自己之前探讨虽博，却没有循序以致精，亦无所得。

居敬，读书要有敬心，要敬那书，敬那写书的人。咱们既然读人家的书，就要敬人家把那书写出来给我们读，汲取对我们有益的，不可“纠错型读书”，自己一个人读书，心里也要跟那作者较个高低，把发现人家“不对”“不行”的地方当“胜利果实”，与人讲说时炫耀这些“战利品”，这都是我们读书的大病。

持志。读书必先立志，为这志向而读书，为这志向而选择要读的书。读书的关键不仅在于读什么书，更在于不读什么书。我们幼时受教育“学海无涯苦作舟”，要读的书浩如烟海，要苦读啊!殊不知这学海无涯是庄子的话，原意是说学海无涯，人生有涯，以有涯之人生，投入无涯之学海，不是很可笑吗？所以我们的学海一定要有涯，这个涯，这个边界，就是我们的志向，我们的目标。不可见人“学问大”，就跟着去学，徒事广博，一艺不精，那就真是读书无用了。

致精。循序，渐进，而致精。读书有序有计划，必每天坚持，不可今天没事多读一点，明天出差放一放。曾国藩说读书二要，一是每日读书不在多，在于手不释卷，无日不读。二是一本未读完，不翻下一本，这才读得踏实，收获扎实，才能在积累中得以致精。

只与自己争成色，莫跟他人争斤两，兼谈那个著名的企业家赌局

故事是这样的：

弟子希渊问：“圣人可学而至，但是想伯夷、伊尹两人，与孔子相比，他们的才力始终是有差距，为什么他们能跟孔子同列为圣人呢？”

王阳明回答说：“圣人之所以为圣，是他的心纯乎天理，而无人欲之杂。就像精金之所以为精，是因为他成色足，没有铜铅之杂质。人到纯乎天理就是圣，金到足色方是精。圣人的才力大小不同，就像金子的分量不同。尧舜可能万镒（yì，古代重量单位。二十两或二十四两为一镒），文王、孔子相当于九千镒，舜、汤相当于八千镒，伯夷、伊尹相当于四五千镒。

“才力不同，而纯乎天理则同，所以都是圣人。就像金子分量虽然不同，但都是足色精金。把五千镒精金放到一万镒精金当中，其足色相同，所以把伯夷、伊尹与尧、孔子并列，其纯乎天理相同。

“精金在于足色，不在于分量。所以为圣者在于纯乎天理，不在于才力。凡人肯学习肯上进，也可为圣人，就像一两精金，和万镒精金比，分量虽然悬殊，但足色可以无愧。

“最怕就是不锻炼自己的成色，成天想去跟人比斤两，弄到一万镒，全是破铜烂铁，又有何用？

“所以我们用功只求日渐，不求日增。减一分人欲，便是复得一分天理，这是何等轻快洒脱!何等简易!”

我们经营，人欲便是增长欲，天理便是使命感。少找一些增长机会，多聚焦于自己的社会价值和使命，则每减一分，则增得一分。这不就是专注坚持，不疾而速吗？

只与自己争成色，莫跟他人争斤两。而我们的毛病，往往是盯着别人的斤两，而不是每日照镜子看自己成色。

故事还没结束。

弟子德章问：“先生以精金比喻圣人，以分两比喻圣人的分量，以锻炼比喻学者功夫，最为深切。但我有一个困惑：为什么尧舜是一万镒，孔子是九千镒呢？”

王阳明回答：“你还替圣人争斤两啊？这又是在躯壳上起念，不关注本质。如果不去在这躯壳上起念，则尧舜的一万镒你也不觉得多，孔子九千镒你也不觉得少。尧舜的万镒也是孔子的，孔子的九千镒也是尧舜的，没有彼此，都是人间之圣。

善哉!圣人之言!醍醐灌顶，令人汗流浃背。

我想起那个著名的企业家赌局，一个赌五年内你的营业额不可能超过我，一个赌五年内我的营业额肯定超过你。围观的同志们看着，又不知道多少人暗暗发誓：我要超过你们俩的总和。

五年之后，那赌赢的，自然快意；赌输的，难免自辱。

如消费者何？如社会何？如自己何？如天理何？

两个都是中国最优秀的足金企业，为何要给社会示范一个斤两比拼呢？眼睛要盯着自己，盯着顾客，盯着社会，盯着自己的使命，何必吃了秤砣，铁一颗“胜心”，想在斤两上胜过别人，不能说这不是发奋的动力，但也往往是我们焦虑愤懑的源泉。

“存天理，灭人欲。”存服务社会的使命天理，灭斤两攀比的胜心人欲，把自己的事做好，把自己的用户服务好，把自己的社会使命担当好，则如王阳明教导：“人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足，这便是实实落落明善诚身的事。”

攀比斤两，输了也就罢了。若为了斤两上胜出，增加出一大堆破铜烂铁来，失了精金足色，那才是真正灾难呢!

只问耕耘，不问收获，这就活在他人想象之外

“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。”怎么能只看重下功夫，不看重效验呢？因为心中有志向，有使命，有信念，就能只问耕耘，不问收获，这就活在他人想象之外。凡人只问那学问有没有用，却没有志向，问自己拿什么给社会用。