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第3章 财富的价值（第2页）

现在有一种流行病，那就是把个人的财富看成了社交界的通行证，似乎财富是一个人的面具，这是十分幼稚的。这些人只是在自我标榜，追求享乐人生，并对其他人产生负面的影响，以为这是生活的本身，甚至还步其后尘，追求同样的生活方式，这是很可悲的。我们讲究财富获得的方式，同时也应该尊重财富，不能成为它的奴隶，相反，它应该为我们服务。对于理性的人来说，财富不是目的，而是一种手段。

没有人是全知全能的。哥伦布认为地球是圆的，于是极力游说别人资助他去航海探险，并把别人的拒绝当作是懦弱的表现，但是，他也不可能发现地球的所有奥秘，在他的地图上，仍然有着大片的空白需要别人去探索。

而那些开公司、办工厂的人，只是一心盯在财富上，他们夸夸其谈，采用各种欺骗手段引诱别人投资，以美好的获利前景**人。如果盲目听从这帮人的胡乱吹嘘，让不明事理的人加入他们的行列，只会使人的财产受到损失，而不是增加他们的财富。

这些小人反映出来的是人们普遍存在的贪财心理。而大众的疯狂只会导致多数人的遭殃。最终，只有少数的几个小人得到好处。一个理想主义者只想着自己的设想，要求别人也要那么做时，他就变得十分霸道，必然引起人们的反感，但如果人们为一时私利所迷惑，不能保持自己的独立和平衡，也会变得偏执起来。

拥有巨额财富的人可以纵横天下，认识各种人物，也可以参观名山大川，领略各地的风土人情。无论是尼加拉瓜、尼罗河、撒哈拉大沙漠还是罗马、巴黎、君士坦丁堡，他都能一一尽享。对于这样的人来说，好像人类一切的艺术、科学、美景和便利都是为他而设的。而人们对富翁也是信任有加，似乎总是期待着他们为众人谋利益。

俗话说：“富人总是活在人们的期待之中。”富人把更多的东西带入了人们的生活。他们吸引了众人的视线，制造着新奇的生活方式，影响着社会的流行趋势。凡是乡村、城市、海边、山顶乃至欧洲古老的庄园和古希腊的城堡，都留下了他们的足迹。每到一地，所有的便利似乎都准备好了。正如波斯人所说：“富人的一只鞋，用去的皮革可以铺满大半个地球。”这是他们的奢侈。

民间有一句笑谈：国王的手臂最长。对于我们来说，也应该长着抓住机遇的长手臂，并且在生活中得到所有有用的工具、力量和知识。从表面上看，这样的致富路径并不值得提倡，而我也没有见到一个真正的富人，在过着富足物质生活的同时，能够注重精神的健康，从大自然中得到益处。人们总是贬低对财富的过度热衷，但权力和财富似乎永远是普通人的喜爱之物。所以，我认为生活中没有本质意义上的富人。

在不同的时代，人们的思想里对财富和权力的认识不同。文化其实是产生于财富之中的。凯撒、法兰西皇帝、塔斯坎尼大公、苏格兰的郡主，都是富人的代表，他们带动了属于自己的时代。在普通人看来，梵帝冈和凡尔赛宫是富丽无比的，但大英博物馆、国会图书馆也是人们所需要的，这是人类共有的财富，前人所做的伟大事业，都对后人有着重要的意义，而我们现在的生活又是多么依赖于他们的工作啊！可惜的是，现在的人们已不再节俭。歌德说：“只有那些真正理解财富价值的人才配拥有财富。”有的人生来就善于创造财富。通过自己的慧眼，发现机遇，自己也能够抓住机会，辛勤劳动，带动大家致富，并且善于管理自己的财富，为众人谋利益，而那些奸商——囤积居奇，倒买倒卖的人，虽然赚了不少钱，拥有万贯的家产，但他们是精神上的矮子，不配称为真正的富人。真正的富人对社会贡献大——不仅是物质上的，更多的是精神方面的。人们从多方面获益于他，而他也始终得到众人的好评，这样的人是真正的绅士。

现在社会上流行的社会主义思潮有着很高的价值。引导人们对于当前文明方式的思考，思考着目前为少数人享受的财富，怎样才能造福于众人。这是一个不公的社会，本来属于众人享受的东西却集中到了个人的手中。人人都想看到秀丽美景，人人都想得到巨额财富，但是梦想成真的能有几人呢？有几个人能买得起欣赏木星、火星的天文望远镜？我们都到图书馆去查阅资料，但里面的藏书，我们有能力购买与保存的又有几本呢？更别说拥有其中的孤本、善本了。社会的财富为众人所有，也必然造福于众人，这才是真正的财富。

对于有修养的人来说，财富具有感化力，可以让人更优雅。就像音乐一样，对于有鉴赏力的人来说，音乐的魅力是无穷的。而那些所谓的高雅艺术，无论是制作还是欣赏，对于普通人来说都是望而却步的。而这在古希腊城都是看不见的。古希腊人认为，艺术是属于全体人民的，任何人拥有伪造的艺术品都被看作是对艺术的亵渎。

公共财富越多，人们生活越富足，他们之间的关系也就更紧密。这在欧洲表现得比较明显。但在美国，人们相对较重视个人的私有财产，强调个人的努力在获取财富上的作用。

每个人只要把自己的能力充分发挥出来，就可以创造无穷的财富。人生来是可以得到财富的。财富代表一个人的思想。要想得到财富，就应该辛勤劳作，不断增加智慧，并具有耐心，在长期的奋斗中逐步磨练自己。人类积累下来的物质财富和精神财富，都是当今世界发展和进步的基础。

在商业中，精明的商人可以迅速地积累大量的财富。商业的艺术或者说是经营的艺术很微妙，不是人人都可以投身其中的。一个注重实际的人只相信自己的亲身经历和亲眼所见。在经商的过程中，实际的人只相信利润，他们相信的只是游戏规则，而不是投机倒把，更不是把赚钱建立在运气基础上。他力求在每一笔生意中都不失手，这样，财富也就会不断增多。赚钱也有赚钱的门道。生意人的品格是诚实与务实。商人应该实事求是地看待收益与风险，不可好高骛远或固执保守。拿破仑总是喜欢对人讲金钱与人生的关系，因为他遇到的人多数羡慕他的财富和权势，却同时也不屑于权力的腐败与肮脏。对于拿破仑来说，他充分认识到了金钱、权力的价值，更相信民众的力量。在他看来，人应该超越于金钱与人生之上，让金钱为人服务。

从金钱对人生的影响来说，金钱可以反映出一个人的风格与本性。每个人在生活中都要与钱打交道。但首先是劳动挣钱，其次才是花钱。挣钱是不容易的，需要付出艰辛的努力。只有充分认识到金钱的价值的人，才能够珍惜财富。我希望人们能够珍惜自己的财富，把它们都用在刀口上，只购买一些实用的、物有所值的东西。

在社会上，农民挣来的钱最经得起花，而来钱快的人花钱也快。如果在一片荒凉之地，金钱买不到什么东西，但随着这一地区的开发，公共设施的完善，金钱也变得更能显示价值。所以，只有在经济发展之后，在社会进步之后，金钱才更有它的价值。

四十年前，一美元买不了多少东西，但在今天的波士顿，市场上的东西很多，一美元也有它可买的不少东西。金钱本身并没有价值，它只是代表了商品的价值。我们用钱购物买房，只是在用自己挣来的钱购买需要的商品。挣钱需要花费精力、智慧和力量，而买来的东西也可以衡量我们的劳动。

另外，金钱也代表了道德的价值，它具有一种精神的力量。随着人们才能与道德的进步，金钱的价值也将不断增加。在教育上花一块钱，总比在罪犯身上花一块钱更有用；在一个和谐有序的社会里花一块钱，要比在充满罪恶的社会里花一块钱要有意义。

我们可以这样说，金钱是社会风气的一个风向标。如果人们坚持正确的标准，坚持正当的权利，拒绝出卖自己的灵魂，那么社会风气就会非常良好，人们的生活也更充实。反之，如果人们为了金钱，不惜牺牲良知和道德，社会就会变得好坏颠倒，黑白不分。这样的社会在其他人的眼里也是不值一提的。

如果你从大街上拉走十个诚实的商人，代之以十个十恶不赦的家伙，让他们控制这个城市的金钱和金融机构，银行的信用就会不复存在。更为可怕的是，学校失去了安宁，交通不再安全，毒贩子满大街走，法官也不再公正判决。一切只是以金钱为标准，人们失去了约束，社会就会乱套，人的生活是需要自信与节制的。一棵成长茂盛的大树，如果每天都从其根部挖去一点土，要不了几天，它就会枯死。树也是有知觉的，它一定也能感觉到出现了什么问题。正如一个正常社会一样，用一百个坏人代替一百个好人，慢慢地，社会就会变得无序，道德败坏，世风日下，直至腐朽，被一个更健康的社会所代替。

每个人都有着自己可以出售的东西。我们在向别人提供劳动与技艺的时候，也就获得了自己的财富。这正如社会上出现了一个天才人物，世界上的人都将受惠于他。

犯罪问题是世界各国面临的主要社会问题之一，就是现在也难以消除。世界已变得日益紧密。欧洲面包的价格与罪犯率变得步伐一致。如果法国的洛西德家族破产，不再向他的客户支付货款，英国的曼彻斯特、伯明翰就会有很多人破产，被迫去做强盗的勾当。这甚至还会影响到纽约、芝加哥和新奥尔良。这种现象决不是耸人听闻，我们从警察局的记录上就可以清楚地看到这一点。

财富在社会运行过程中有着自己的法则。没有必要滥加施舍，而应该制定公平的法律，维护公正的社会生活。每个人都应该通过自己的诚实劳动创造财富，让才能和美德与手中的财富相称。在一个自由而公正的社会中，财富会逐渐从懒汉和恶人那里逃离，全部汇聚到勤劳、正直、勇敢的人的门下。

商品的价格用供需关系加以平衡，过分人为的措施只会受到市场规律的报复。自然法则是至高无上的。人们消费掉的东西看起来是消失了，实际上，人在满足需要的同时，创造了更大的社会财富，那么，这样的消费就是适得其所。如果每个国家都能形成这样的良性循环，经济运行也就没有什么担忧的了。

一个很奇怪的现象是，我们是多么痛恨那些虚伪的人，但在现实生活中，我们自己却又相互欺骗。这对于每个人说来，似乎又有着某种满足。这样的社会是不正常的。

我们在市场交易中，存在着一种恶作剧式的自我调节方法。我们租房的时候，希望价格便宜，使用方便，设施齐全，但房主却是希望高价房租。当双方不能满意时，交易也就不会成功，这时，房东与租房之间的关系是不信任的。

如果你雇了一个工人，觉得工价太高，解雇了他，但是他心里很清楚，你会请他回来的，而不是嘴上说说：“你先走吧，等我需要帮忙时，我会再请你回来。”因为地里野草正在生长，葡萄藤也该嫁接了，我们总是需要各种工匠，也想工价再低点，但如果双方达不成交易，总需要一种调节的方法。

相同的东西应该是同一个价格，但在现实生活中是不可能的。这是那些商贩的“功劳”，就是他们想赚更多的金钱。一个乡下小伙子初到加州时，以为当地的房租和家乡的一个价，于是住了一个高级旅馆，但实际上，他浪费的不只是钱财，最主要的是他失去了警觉和上进心，而这恰好是一个人最难得的品质。他在以后的生活中会慢慢领悟到，他背离了原来的生活准则。

权力和享受并不像人们想象的那么简单，会让人付出更高的代价。这样的东西得到的越多，精神方面失去的也就越多。古代哲人说：“诸神出卖一切东西给我们，保证价格是十分公道的。”这句话多么深刻啊！

在我们美国，经济发展史上也有一个关于经济补偿的例子。

1800年至1812年，欧洲大战影响到了海上运输业，也波及了美国。海上的商船经常受到交战双方的劫持。战后，美国得到了赔偿，促进了经济的发展。于是美国一天天富裕起来，个人致富、城市繁荣就发生在每个人的身边。然而好景不长，需要我们偿还繁荣的代价不久就来到了。美国在战争期间赚取了欧洲诸国的超额利润，现在他们向美国输出了大量移民。刚开始时，移民自有他们的作用，加速了我们经济的发展。不久，移民的负作用就表现了出来，我们开始拒绝他们，但效果并不明显，他们降低工价，各种犯罪记录也是不断增加。在预防犯罪和教育他们的后代方面，我们付出了大量的费用。这说明，我们当初从他们手中赚的钱，现在开始补偿给他们。我们也不能无礼地一概拒绝他们，对于他们正当的援助要求更不能漠视。这已经成为政治生活中一个不可回避的社会问题。

更有甚者，两大政党在政治斗争中，为了拉选票，会极力取悦他们。但问题的实质应该是，不是让这些移民得到在他们国家得不到的东西，而是让他们在美国享受到该有的权利。