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第6章 领导者（第2页）

天主教会的杰出创立者之一托马斯·阿奎奈（ThomasAquinas）以亚里士多德的哲学观点为基础，发展了自身的哲学体系。归根结蒂，作为亚里士多德最权威的注释者，迈蒙尼德的作品给予阿奎奈很大帮助。

在人类的早期历史中，犹太哲学家亚历山大的斐洛尝试把希腊哲学和犹太哲学融合在一起。他对后人的宗教哲学产生了前所未有的影响。许多研究者认为他是天主教神学体系的奠基者之一。

文化与艺术

众所周知，分布在世界各地的犹太人会受到他们时代艺术的影响，也会受到他们所居住环境文化的影响。有趣的是，古犹太艺术作品本身对艺术和雕塑也产生了巨大的影响，尤其在欧洲。

古壁画，广泛分布于中东犹太人定居地，带动了西方类似艺术创作的兴起。研究者认为，许多具有宗教主题的天主教早期画作都是对犹太艺术作品的模仿。不仅如此，犹太圣经毫无疑问一直作为创造性灵感的最广泛源头。在一千多年中，圣经故事一直激发着无数艺术家和雕塑家的灵感。

阿拉汉姆·伊本·伊斯拉（AvrahamIbnEzra）拉比的诗歌是他的时代的全人类的文化财富。在接下来的一代人中，莫舍·恰伊姆·卢扎托（MosheChaimLuzzato）拉比的作品直到今天仍然被作为犹太宗教界的研究对象；而他的兄弟塞缪尔·戴维·卢扎托（ShmuelDavidLuzzato）则被公认为他的时代最伟大的诗人。

像塞缪尔·哈纳吉德、耶胡达·哈纳吉德（YehudaHanagid）和塞缪尔·伊本·蒂冯（ShmuelIbnTivon）这些作家和译者，在他们时代阿拉伯国家的神学家中占据着杰出的地位。著名作家弗朗茨·卡夫卡（FranzKafka）是犹太人。他被公认为近代最伟大的作家之一，并对现代文学风格产生了巨大的影响。德国顶尖哲学家之一、作家和诗人海因里希·海涅也是犹太人。

著名的意第绪语作者艾萨克·巴基维基·辛格（IsaacBashevisSinger）描写欧洲犹太人的生活。他的书成为全世界的共同财富（尽管它们具有反宗教的风格）。

今天，富有影响力和为人们所熟知的犹太作家包括保罗·奥斯特（PaulAuster）和埃利·维瑟尔（ElieWiesel）。在美国，仅仅过去的一百年中，我们就拥有像艾玛·拉扎勒斯（EmmaLazarus）、菲利浦·罗斯（PhilipRoth）、诺曼·梅勒（NormanMeiler）、J。D。塞林格（J。D。Salinger）以及索尔·巴洛（SaulBellow）等文学巨匠，这还仅仅是其中的一小部分。

在莎士比亚时代生活在意大利曼图亚（Mantua）的犹太剧作家耶胡达·索默（YehudaSommo），写下了著名的散文《艺术舞台上的对话》（DialoguesoheStage）。这篇包罗万象的文章被认为是这方面的先驱作品之一。索默也写下了剧本《订婚喜剧》（TzachutBedichutad’kiddushin）。这幕关于婚姻的喜剧据说影响了莎士比亚的著名剧作《错误的喜剧》（AedyofErrors）。

在他的《艺术舞台上的对话》中，他断言《圣经》中大部分采取对话形式的《约伯记》（BookofJob）是有史以来的第一个剧本，并在后来成为希腊戏剧的基础。

以色列作家和剧作家丹·阿尔玛戈（DanAlmagor）多年来一直在戏剧领域进行钻研。他在多篇文章中称，从专业角度来说，索默是对莎士比亚影响最大的人之一。而其他犹太人或犹太文化也对莎士比亚产生了影响。

鉴于中世纪处于犹太文化的低潮期，这些事实就显得更加有意义，因为只有杰出的艺术才能才允许他们突破这个障碍。

而在上个世纪，对文化和艺术产生深远影响的犹太人有着无与伦比的巨大数量。

早在两次世界大战之间的和平时期，犹太人就在绘画、写作、诗歌和戏剧等领域发挥着重要的作用。在第二次世界大战前夕，华沙和克拉科夫（Krakow）这些城市中的犹太艺术创作达到了顶峰。犹太小提琴家、钢琴家和歌手充斥了欧洲最大城市的音乐厅。

随着犹太人向美国的大规模移民，犹太人很快在音乐人、作家和各个娱乐领域中找到了他们的位置。

尽管没有确凿的证据，但很多人怀疑查理·卓别林（Charlie），现代电影的奠基者之一，也具有犹太背景。

政治影响

在整个人类历史中，犹太人对政治的直接影响是非常有限的，事实上几乎不存在。因此，当我们发现在一些特殊情况中，他们常常能够设法影响重大政治决策时，这不能不令我们惊讶不已。

为了理解这个现象，我们必须首先注意一个必要的细节——犹太人尤其因他们的诚实以及个人和政治上的忠诚而闻名。许多国王都会让犹太人成为他们内阁顾问中的一分子，并听取犹太人的建议。由于历史环境原因，犹太人往往被视为中立派，因此统治者相信他们没有理由参加宫廷内部的对立派，更不可能加入外部的敌人。

“宫廷犹太人”无数次担当了统治者唯一能够托付的最谨慎的角色。有时，统治者更依赖于犹太人的忠诚，而不是他们最亲密的皇亲国戚，因为后者中常常会出现叛徒。

《圣经》所记载的《以斯贴记》就是一个典型的例子，其中犹太人的出现引起了一起政治骚乱，结果仅仅是加强了犹太人作为国王最信赖的顾问的地位，而在后来的犹太历史中也不乏这样的例子。

在以斯贴和末底改时期的大约一千年后，古波斯帝国经历了一场巨大的革命。在这场革命中，犹太人发挥了决定性的作用。尤其在公元三世纪到七世纪的萨珊王朝，犹太人对国家政策的影响超越了他们的身份、地位以及他们在人口中的比例。国王们根据宫廷犹太人的建议发动巨大的战争。

第一次十字军东征的领导者，被称为“狮心王理查”的英国国王理查一世，因为与英国犹太人的良好关系而闻名。有人说，他尤其受到了一位犹太拉比的影响。这位拉比也是他的心腹朋友之一。在接下来的千禧年中，我们几乎可以在东方国家和欧洲国家的每个宫廷中找到犹太人的身影。这些犹太人大多数都会利用他们的影响力去改善他们时代的犹太人的生活境遇，其中一些人自身也成了政治家或者国王的亲信。

一位犹太人无疑间接地唤醒了欧洲的改良运动。1504年，一位叫做约翰内斯·普菲弗科恩（JohannesPfeffer）的叛教者，得到天主教会的重要领袖雅各布·冯·胡格斯特拉坦（JaHoogstraaten）的支持，劝说马克西米利安皇帝焚毁犹太书籍，尤其是《塔木德经》及其注释。然而，能流畅阅读希伯来文经卷的著名学者约翰·卢希林（JohannReu），最早的人文主义者之一，充分地运用他的影响力阻止通过这样的法令。这让他招致多米尼加人的怨恨，并对他发表了严厉的谴责。作为回应，卢希林竭尽所能撰写了一系列措词激烈的抗辩书。这场论战激发了一场关于天主教会的权威和地位的公开争论，从而推动了宗教改良运动的车轮。

新教改革的标志性领袖马丁·路德（MartinLuther）本人，最初便是运用犹太人的主题作为他反对教会的基础。他的很多论述都是围绕这一主题的。而后期，路德却转变为最彻底的反犹太主义者，尽管如此，犹太问题仍然以各种各样的方式影响着他。

在法国大革命时期，犹太人不知不觉成为贵族与旧政体的反对派之间争论的焦点之一，尽管事实上大多数犹太人并没有任何政治立场。他们与政治完全没有关系，只是想要继续生活在他们世代生活的地方。

历史学家泽利格·谢奇诺维茨（ZeligSowitz）在纳粹大屠杀之前生活在立陶宛和德国。他所撰写的《来自西方的光芒》（LightfromtheWest）中对这种荒唐的情况进行了一个有趣的预测。他引用了一封虚构的信件，但其中内容却来自于法国大革命时期一位法国贵族寄给德国犹太拉比的真实信件：

法国的风猛烈地吹着……许多人在争论犹太问题。尽管在法国的犹太人数量很少，而且他们不值一提的人数对法国公众的生活毫无影响……毫无理由把他们放在争论的前沿。一项特别法令对他们的事务做出规定，他们享有几项权利。犹太人勉强接受了这些权利，而没有提出过多的要求。

然而，尽管他们不情愿，却仍然是争论的话题。他们就像皮球一样被两个对立的法庭抛来抛去。但他们，仅仅寻求安静地生活在他们的角落里的愿望，便构成了激怒公众的基础。

成为矢志革命的群众的口号——这就是犹太人的命运吗？

作者并没有回答这个问题。但是，在每一个历史的转折点，这个问题都会出现。在群众容易被激怒的时候，犹太人往往发现自己不知不觉中成为了平衡的砝码，可是这常常会损害犹太人自身的利益。

纳粹大屠杀之后，犹太人与政治之间错综复杂的关系又掀开了新的篇章。

从那以后的几十年中，犹太人对政治的影响是前所未有的——也许是世界上其他民族所无法媲美的。在专门论述犹太成就的一章中，我们会介绍犹太人在世界政治中所发挥的重要作用，并专门利用一个章节介绍犹太人在政治上所取得的成功。

犹太人对社会进程的影响犹太的产物——文明