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第2章 犹太历史的奇妙巧合（第5页）

我们有必要去审视这貌似自取灭亡般的行为。多年以来，以色列王国一直维持着统一和安宁，也许是因为再没有什么值得去奋斗了。然而，所罗门时期的外部稳定，正像当今的以色列，导致了令人不快的暗流涌出表面，加剧了内部斗争。

可以说，以色列的敌人从中发挥了重大的作用：保持以色列各阶层的团结。在和平环境中，有可能是对和平的厌倦或者对战争的贪婪让毁灭的力量有机可乘。如果一个民族感到自身受到威胁，它知道如何团结合作。同时，在两个王国并存的时期，分裂主义和兄弟反目的趋势也让民族内部的稳定因素受到损害。以色列人在道德操守上的堕落也遭到先知们不断的谴责。

一些国王理解先知的真正作用和重要性：先知有时可以纠正君主的行为；而另一些国王则忽视先知的作用，甚至有时对他们大发雷霆。

这个时期是以色列民族自我定义的一个重要阶段。亚述王占领了北以色列王国，把组成北以色列的十个部族流放到已知世界的远疆。之后，以色列民族的名称就改成了“犹太”（Jewish）。犹太的遗产仍然是以色列民族的主要组成部分。正因为犹太部族是以色列民族中最大、最重要的组成部分，以色列王国才以它命名（“Judea”，即犹太）。人们渐渐称呼自己为“犹太人”（Jews）。顺便介绍一下，这段描述最早出现于《圣经》中的《以斯贴记》。

有趣的是，与惊人地延续了数千年时间的犹太民族不同的是，被流放的十个犹太部族却没有作为一个群体延续下来，而是几乎完全消失在他们被流放的茫茫远方。可以说，分离主义的种子最初导致了犹太王国的大规模分裂，其后又导致民族进一步地四分五裂。

近百年中，一些研究项目希望能够找到失踪的十个犹太部族的下落。但直到今天，还没有任何研究项目能够拿出确凿的证据，把他们同任何国家和群体联系起来。犹大部族和便雅悯部族，还有其他部族的少数代表，仍然留在犹太王国，陪伴着第一圣殿。

几百年后，最终的毁灭来临了。

巴比伦王利用了迦南土地上以色列王国统治上的弱点，攻陷了耶路撒冷，流放了其中的居民，摧毁了第一圣殿。

于是，以色列民族历史上一个新的篇章开始了：流亡之章——在异国政权的统治下，漂泊于异国的土地上，远离他们所渴望的家园。

在近七十年的流亡岁月中，尽管有着残酷的生活环境，经历了亡国的民族悲剧，但犹太人民努力保持着他们的民族身份，从而让犹太民族没有完全消失在巴比伦和波斯的文明之林中。虽然有很多民族同化的例子，但未来将证明这是一种可逆的过程；虽然有着暂时的倒退，但却不是一种永久的趋势。与此对比，爱尔兰移民仅仅到达美国几十年就抛弃了他们的民族身份，完全融入了美国文化。

在流放于巴比伦的那些年中，不朽的希伯来民族再一次证明了它在困难环境中延续下来的能力，正如在《以斯贴记》中所详细记载的。根据《圣经》的编年体系，以斯贴的故事正是发生在第一圣殿被毁后，以及第二圣殿修建前的这七十年中。

从《以斯贴记》中，我们能够看到犹太民族的分离主义，也能够看到他们对于自身独特文化的坚持：“有一个民族分散在所有其他民族之中……但他们并不执行国王的仪式。”这与纳粹大屠杀之前的德国形成了鲜明的对比，在“最终解决”[10]之前，德国犹太人已经经历了连续四代的民族同化，却仍然逃脱不了被投入集中营的命运。

第二圣殿与它的毁灭：一个伟大的时期，却有着毁灭的结局

第二圣殿时期是古犹太史中文献资料记载最为详尽的时期。这应该归功于当时的犹太领袖不辞劳苦地组织公共生活，时时刻刻不忘记录下当时犹太民族生活的习俗、传统和律法。

这段时期延续了几百年，期间犹太人的精神生活实现了非凡的发展。但这个时期也有着它的荣枯兴衰，并最终以犹太民族历史上的第二次毁灭而告终。

犹太人并没有吸取第一圣殿毁灭的惨痛教训。他们再一次犯了同样的错误，与其他文明的关系降到新的低点，分裂主义在犹太人中蔓延。

更糟的是，第二次毁灭比上一次造成了更深刻、更广泛的影响。事实上，即使在两千多年以后，以色列民族也没有完全从第二圣殿的毁灭中复原。两千多年中，不尽的审判和苦难一直困扰着这个民族。

但是，正如以色列民族的赞美诗《希望曲》（Hatikvah，以色列国歌）提醒我们的，犹太民族并没有失去希望。即使这次流亡显然要比上一次更漫长、更困难，犹太人民却仍有堕入绝望的深渊。漂泊于异国他乡的黑暗更激发了犹太人的创造力和杰出的发展。更惊人的事实是，只要犹太人所到之处，就会出现这种趋势。欧洲、亚洲和非洲，无论犹太人到达哪里，他们都会在保持自己民族身份的同时，在各个邻域实现优异的发展，获取杰出的知识，进一步丰富犹太人的生活。

在探讨犹太人智力问题的“犹太人头脑的奥秘”一章中，我们将集中讨论这种有趣的现象。

在第二圣殿毁灭后，整个犹太民族四分五裂，他们的生活方式迥异，并且相隔千山万水。

少数犹太人仍然在古以色列的土地上生活了一段时间。但他们没有延续下去，只留下一片没有犹太人的大地。

犹太人当时定居在巴比伦（在第一次流亡之后很多犹太人留在了那里）和非洲。之后犹太人到达西欧，并慢慢向东方迁移。

这场长达两千年的流亡一直持续到了今天。在这漫长的岁月中，犹太传统得以发展，不时改变它的外部特征，但却从未改变它的内在本质。

在巴比伦王国，犹太人编撰了犹太律法的不朽纲要《塔木德经》。从此之后，最伟大的犹太智者们从未停止过对它的深刻思考。简而言之，《塔木德经》是犹太律法要点的讨论结集。但在实践中，它是犹太信仰与文化的核心基础。

征服者提图斯把犹太人作为战俘带到罗马。许多犹太人成了奴隶；还有一些犹太人被扔进罗马竞技场，葬身狮口。在接下来的几代人中，犹太人的足迹遍布欧洲各地，首先是法国和德国，后来又向东方迁移。犹太人也到达了非洲——以移民或者奴隶的身份他们经直布罗陀海峡到达了北非。

一个引人注目的故事告诉我们《塔木德经》如何传播到了偏远之地。在这个故事中，四位犹太教典学者（Gaonim，这个词后来用于指领导拉比的犹太院长或犹太教典学者）遭到绑架，被卖作奴隶。每一位学者都在偏远之地召集起一群犹太人，并在这个新发现的世界角落传播犹太教典。

在接下来的这岁月中，犹太民族经历着盛衰起落。

犹太人在西班牙经历了犹太历史中的黄金时期。迈蒙尼德（Maimonides）在埃及担任首席部长和皇家学院的科学家时，犹太人在埃及也有过一段好时光。

具有讽刺意味的是，那时的欧洲却被最深的黑暗所淹没。当犹太人在伊斯兰国家享受着相对的自由和充分的宗教生活的时候，欧洲的犹太人却不得不对付政府体制化的残酷阴谋。这始于十一世纪的十字军东征，继之血祭诽谤[11]、屠杀与驱逐（规模最大与最著名的是西班牙对犹太人的驱逐，但远非仅此一例），最后以纳粹大屠杀结束。

我们已经总结了犹太人的历史之旅，而今天的犹太人仍然分散在世界各地。犹太民族仍将延续下去，并继续取得成功。现在，让我们聚焦这个民族动人的细节。正如犹太民族的历史一般，这些细节同样与众不同。