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第2章 犹太历史的奇妙巧合（第3页）

综上所述，亚伯拉罕和他的犹太后裔有着许多相似点。可以说，犹太人继承了他的本质特征。亚伯拉罕，是一位孤独者和一位探寻者；哪怕奉献他的生命，他也要遵从他的主。古往今来，他正是犹太民族的写照。

作家和诗人麦伦·恰伊姆·艾萨克森（MyronChaimIsaa）总结了亚伯拉罕和犹太人的历史形象：

我们常常听到有人生气时说：“我宁愿当个希伯来人，也不愿做个犹太人。”这句话表达出一种叛逆感——“我在为自己寻找一种不同的身份”，一个新民族的“自我定义”。但可以说，事实根本并非如此。世界上第一位犹太人是亚伯拉罕——人们叫他希伯来人亚伯拉罕。这意味着我们最古老、最根本的定义就是我们的希伯来本质。两代人之后，在雅各时期，出现了“以色列”这个名称，而在多年之后，才出现了“犹太”这个词。

我认为这其中蕴含了我们的先祖亚伯拉罕的奇迹。关于他，去问在他身上什么是“宗教的”、什么是“世俗的”，或者他何以成为犹太人，这些都毫无意义。从他获得自我意识的那一刻起，他便以他个性中所有隐藏的品质：他的希望、他的恐惧、他的疑惑、他的困难和他的成就，站在主的面前。通过对真理的坚持和对善举的施行，他表达了相对于他的时代的一种不同的文化的充分选择。在他的生活中，无时无刻不在为伟大和绝对真理（真神）而奋斗，在他的行为中，无时无刻没有放弃向追随他的民众施行善举的抱负。在这方面，亚伯拉罕挫败了当时广为接受的所有规定和思想，因为在他的时代，善行被认为是异端甚至“非法”的行为；只有完全不考虑血肉之躯的反应，坚守对造物主的信仰，才能把施行善举作为一种永久的生活方式。

（摘自Y网站）

在亚伯拉罕发现他的真神之后不久，他遵循主的指示去寻找希伯来人的土地。当他第一次到达迦南的时候，他发现这是一片贫瘠的农业区。亚伯拉罕并没有被吓倒，他在这片旷野上支起他的帐篷。他为他之后数千年的子孙后代准备了这片土地，犹太人感到他们属于这片土地。

犹太人和他们的土地之间的一场旷日持久的爱情故事从此开始了。那么为什么它被称为“以色列之地”，而不是“亚伯拉罕之地”呢？这个问题带着我们走向这个新民族的下一个成长阶段：以色列。

以色列人

亚伯拉罕最小的孙子最初叫雅各，后来被称为“以色列”。他年轻力壮、精明强干。但他被迫抛弃一切，以躲避哥哥以扫的报复。

接下来，他的生活中充满了烦扰以及精神和物质危机，面对迫害和巨大的痛苦。他多次遭到欺骗，被人追捕，忍饥受苦。约瑟被出卖成为他人生的最低点。父子间的一场争吵，就让雅各整整22年见不到他心爱的儿子。

选择这样一个饱受折磨的人来领导羽翼未丰的希伯来民族，并将它赋予“以色列”之名，这难道只是一种巧合吗？

正像亚伯拉罕一样，雅各象征着犹太人的形象——有经之人[6]。他的突出特征在于他的高雅与智慧——一个时刻悲喜交织的人。

怪不得雅各取得胜利之后（与天使的一场令人难以置信的搏斗），他的名字便改为“以色列”，而这个名字也成为他那不断发展壮大的部族的名称。这个名字一直陪伴他多年，即使他的部族后来改名为“Yehudi”（即英语“theJews”，中文译为“犹太人”）之后，他仍然保留着这个名字。

哈布拉查犹太学院（YeshivaHarBracha）的拉比之一叶西茨克尔·弗兰克尔（YechezkelFrankel）拉比写道：

他的人生充满了大起大落，只有一种方式能让我们理解它，而不会屈服于对他不幸命运的悲痛——雅各就是我们！

雅各本身就是那个从他开始发展壮大的民族——以色列民族。他是这条航路上的第一位航行者。这是一条几乎无法航行的航道——他的子孙们将要经历的重重苦难的历史。

在这样一条艰险的航道上，很难相信在今天，仍然有人能够用人类的方式思考或憧憬自由或信仰这些价值观。

正如他长期以来都要面对仇敌，他的子孙也是如此。

正如他一次次逃亡，他的子孙也是如此。

正如他与强权、威胁斗争而得以生存，他的子孙也是如此。

正如他不得安歇，他的子孙也是如此。

他的人生是如此艰辛，在摩西五经中有九次提到“逃走”一词，其中七次指的是雅各——他的人生中常常有理由让他逃亡或拿起流浪者之杖。

他的人生是如此多姿多彩，在他和他的子孙身上所衍生的传奇和故事是如此精彩有趣，尽管它们的单纯重复黯淡了人们的惊叹，却让人们更专注于对雅各的认同感。这让人们了解，成为一个像雅各这样的人，才能称得上是以色列民族的真正一员；只有在与神、与人的斗争之后，只有在证明了我们的能力之后，雅各才充分赢得了这样的地位。

雅各有12个儿子；每个儿子都成立了一个部族，并各自拥有很多子孙。流便是长子，但犹大却是其中真正做主的人。神赐给他诸多美德，如领导能力、力量和勇气，但最重要的是他有能力和意愿去承认真理。这正是他赢得这个名字的原因（犹大在希伯来语中是“Yehuda”，来自于“lehodos”一词，意为承认），因此让犹太人获得了他们永远的名称——“Yehudi”，即“犹太人”（theJews）。

多年之后，“以色列”这个称呼被犹大的名字所替代。这时，随着10个部族的流放，犹大的部族已经成为以色列之地最大的部族。

在雅各的儿子中，另一个值得一提的是约瑟。

肯·斯皮罗（KenSpiro）拉比在他的文章中提出，约瑟原本被卖到埃及，身为一个流亡者，他甚至被投入过监牢，最终却在埃及宫廷中占据了掌权的地位。约瑟取得的成功，构成了从古至今犹太人所取得成功的原型。我们将在讨论犹太人的成功和反犹太主义的章节中进一步深入探讨这个问题。

雅各的子孙们（现在通常称他们为以色列的众子）组成了一个统一的权力团体。之后不久，他们来到了埃及。一开始，埃及的环境是友好的，他们受到了埃及总督（也就是他们的兄弟约瑟）的支持。然而，很快犹太人就落入了被压迫和奴役的境地。

在埃及，他们周围的人同样不能接受犹太人成功的事实，并试图抓住每个机会为他们设置障碍。这个初生的民族品尝到了流亡生活的第一口苦涩滋味。

犹太人继续在埃及宫廷的残暴统治下生活了两百年。在这段时期，以色列人经受了埃及宫廷对他们劳动力的压榨以及灭绝他们的制度化尝试。

最惊人的是犹太人自我恢复的能力以及参与由摩西所领导的救赎。

我们必须铭记，奴役的主要目的是系统化地抹杀他们的民族和社会身份。犹太圣贤的文献描述了犹太民族在当时所遭受的恶性循环。这个高尚的民族接触到了埃及文化中最低俗的要素。由于基础教育机制和设施的缺乏，这种文化的侵蚀和破坏似乎是无法挽回的。

在此，我们该详细介绍摩西这个人——犹太人的领袖和楷模。