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第五章 小鸟飞过的地方（第2页）

他不能帮助你打败你的假想敌，他只能帮助你打败你自己。可是，你怎么能够打败自己呢？你是那么脆弱，你要变得强大起来。你不能理解老子的话，你不能心甘情愿地当一个弱者。

那条难以描述的人生之路，老子称之为“道”。他说：“道可道，非常道。”这句话道来道去了两千五百多年，像绕口令一样让人费解。

道可道，非常道

老子是中国文化史上的重要人物，但奇怪的是，我们居然找不到他的个人资料。直到现在，老子的身世和生平一直是个谜。

我们只能从一些传说故事中，去寻找他那扑朔迷离的身影。

传说，老子活到了90岁高龄，好像神话故事里鹤发童颜、精神矍铄的仙翁。那一年，他骑着一头青牛，从函谷关进入沙漠，从此不知所终。在中国历史上有许多高人，他们通常都会用归隐山林的方式来完成他们对生命的体验。只有这个老头，居然玩起了西部探险。你能想象一个人在那种荒凉地域中的生存状态吗？

在那里，社会已经消失了，你再也不需要证明自我，你只是活着——很纯粹地活着，你会忽然明白生命的真实意义。

当他经过边境的时候，函谷关的关令尹喜把他拦住了。尹喜好奇地向他询问了许多问题，然后说：“人类生活在痛苦中，唯独你是一个例外，这太不可思议了。现在，你必须为人类做一件事情——写一本书，把你的智慧留下来，否则我是不会放你过去的。”

老子笑着回答：“智慧是一种状态，是很难用文字描述出来的，我恐怕做不到。”

尹喜沉吟着说：“你能够描述多少算多少。无论你能够留下多少内容，总比没有的好。”

老子被迫开始了写作，这就是《道德经》的诞生过程。幸好他是中国人，幸好他使用的是汉字。与世界上的其他文字有所不同的是，汉字不仅仅是一种书写工具，它还是一种智慧载体。它的奇妙之处就在于，每一个汉字都堪称是一个博大精深的智库，你可以通过说文解字的方式，去参悟每一个汉字的玄机。同时，它还具有一种超稳定的形式结构，使得《道德经》能够穿越数千年的时空，完整地流传到今天。

这是《道德经》的第一句话：“道可道，非常道。”这句话非常深奥，很难理解，因此也有好几种解释。我曾经对它也颇有研究的兴趣，也做过一番考证，也试图给出一个自以为是的立论。后来一想，虽然学者们的说法各有差异，但不过是一些门户之争罢了，因为他们中的任何一种解释对于原文都不会造成太大的影响。其中一个被普遍接受的解释是：“可以说得出的道，就不是永恒的道。”

“道”为什么说不出呢？

第一个原因：“道”是一种体验。

体验是无法传达的。如果你不知道什么是爱，当有人为爱献身的时候，你会觉得不可思议。你可以在字典里找到这个“爱”

字，但你理解不了它的意义。如果你真的爱过什么人，你就知道“爱”这个字的意义了。意义来自于体验，当你有了体验，它就变得有意义了，否则它就是空洞的。

文字可以被传达，但文字只是一种容器。如果你没有体验，你拿到的就只是一个空洞的容器。当你看到它或者听到它，你会用你的体验去理解它。许多人一辈子都没有爱过，他们一辈子也不能理解“爱”这个字的意义。当他们听到有人为爱献身的时候，他们会觉得那个人很傻。尽管字典里也在解释这个“爱”字的意义，但他们理解不了，他们只能姑妄听之。

“道”是一种体验。你只有通过亲身体验才能理解它，没有人能够代替你，就像没有人能够代替你吃饭和恋爱一样。

第二个原因：“道”是在宁静中被感悟的。

“道”是一种体验。尽管你也和别人一样吃饭、穿衣、睡觉、撒尿，但别人能够从吃饭、穿衣、睡觉、撒尿的过程中体验出活着的意义，而你只知道活着就要吃饭、穿衣、睡觉、撒尿。

你只是在经过一种形式，你并不理解什么是生活，哪怕你拥有更丰富的食物、更漂亮的衣着、更豪华的床榻和马桶，你也只是在经过一种形式。如果没有体验，你就没有真实的生活。

你只有透过生活的喧嚣才能找到那种体验，才能找到那种被感悟的东西。同样，你只有透过文字的喧嚣才能理解老子，理解他所说的“道”。

渔夫眼中的“道”

应该如何理解“道”呢？如果你是一个渔夫，如果你在寻找大鱼，那么你会认为，“道”就是找到大鱼的秘诀。

多少年来，你一直在学习钓鱼的技术，你成了一个技术娴熟的渔夫，可是你仍然不知道如何才能钓到大鱼。

准确地说，你曾经钓到过大鱼，但你现在的问题是：如何持续不断地钓到更大的鱼。你准备了最**的鱼饵、最巧妙的渔钩、最称心的渔竿，到你曾经钓到过大鱼的水域去守候，可是你总是怀着希望去，带着失望回来。你感到困惑，那些大鱼在哪儿呢？

有许多钓鱼的理论在渔夫中间流传，其中最盛行的说法就是：到有大鱼的地方去钓鱼。这个理论是说，哪怕你只有一张破烂的渔网，如果选对了地方，比如有很多鱼的小池塘，你就有可能满载而归。