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九年级上册（第3页）

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（23）提携（24），往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉（25）为酒，泉香而酒洌（26）。山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹（27），射（28）者中，弈（29）者胜，觥筹交错（30），起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（31），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【思维式古文解读】

惟有饮者留其名——《醉翁亭记》

大宋庆历年间，有几位官员先后走在被贬谪的道路上。一位叫滕子京，被写到了《岳阳楼记》里面。悲剧的是写《岳阳楼记》的这个范仲淹也走在同样的道路上。在滕子京和范仲淹走向贬谪的道路之后的次年，还有一位被贬谪的人，他就是欧阳修。

一

《醉翁亭记》具有传奇色彩，传奇一：三个男人一台戏。

滕子京所在辖区的岳阳有了重修的岳阳楼；范仲淹有了千古名文，一篇《岳阳楼记》；而作为滕子京、范仲淹好朋友的欧阳修，则在安徽滁州做了中国历史上一个非常出色的大酒鬼，前有嵇康、阮籍、刘伶、陶渊明、李白一众，这支队伍越发庞大。

由此，我们可以总结出一个非常简单的规律：没有经历过贬谪的人，不足以谈人生；没有酒的人生，简直是白活。换句话说，中国文学史上真正优秀的作品，离不开艰难曲折的人生道路，道路越曲折，文章越优秀。人生有波澜，三杯酒下肚，浪头更高，恰能创作出传世佳作。在清朝人赵翼看来，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，这就是个普遍规律，其实还有一个条件加持，那就是酒。一言以蔽之，好的文章都是好酒的命运多舛者所作。他们在一个不该坎坷的年纪，经历了那么多坎坷，一旦有了酒，满腔悲愤不喷薄而出都对不起薄情的社会。

“山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

你听听这段话，一口气说下来，还有很多发问，但是都不给你回答的时间，自己就抢答了，为什么要这样？可能欧阳修是这么想的：“来到滁州，天高皇帝远，这就是我的地盘，我这个老家伙还不能肆意一把？管他呢！嗨起来！至于别人怎么说，说什么，与我何干？一醉解千愁，何况醉在琅琊山间。”酒喝多了，就留下了《醉翁亭记》，闲暇的时候还替好朋友滕子京写了一篇《偃虹堤记》。

就凭这三篇文章，这三位就可以不朽。任何时代，文人对平庸的抵抗大抵是风雅，对困境的倔强是著文章。

二

传奇二：贬谪路上不孤独。

欧阳修等人为何齐聚贬谪路？我给的答案很奇葩，原因是太爱国了。

欧阳修有不幸的命运，比如1010年，父亲去世，欧阳修是家里的独子，只得与母亲郑氏相依为命，年方29岁的郑氏携年仅4岁的儿子欧阳修，孤儿寡母到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔欧阳晔。幸运的是，欧阳晔在随州任推官（审判官）长达25年，为人正直，尤以廉洁自持。欧阳晔的为人对年幼的欧阳修产生了重要影响，换句话说，叔叔成了他的一个榜样。宋朝文官的待遇还是相当不错的，但是因为非常清廉，欧阳晔家也不是很富裕，好在欧阳修的母亲郑氏出身江南名门望族，知书达理，是受过教育的大家闺秀。她用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字，画荻教子的典故即出于此。

正是这样的成长环境，使欧阳修未来的人生道路有些与众不同，不然，历史不会记住他的名字，对史官来讲，他们不会浪费笔墨，史书更讲究惜字如金。

那欧阳修为何会来到滁州？

原来，庆历三年（1043年），欧阳修担任右正言、知制诰，这是皇帝身边负责进谏、拟定文书的官职。结果，范仲淹、韩琦、富弼等一代名臣推行“庆历新政”，关于改革的原因，我在《岳阳楼记》《游褒禅山记》里都提到了，即“三冗”（冗官、冗费、冗兵）与“两积”之间的恶性循环造成国家大动脉阻梗，此处限于篇幅，不再赘述。

那这与欧阳修有何关系呢？大家要知道，中国的读书人与西方的读书人不同，因为他们身上肩负着一种使命感，孔夫子教育读书人要“学而优则仕”，这就使读书人和官员这两种身份彼此交织在一起，读书就是要出仕治国平天下，要治国平天下必须是读书人。所以，当西方的读书人有可能还是一个职业的时候，中国的读书人就已经将读书做学问与仕宦结合到一起了。

所以，古代的那些文学大家，基本上没有几个是布衣，即使是布衣，也一定有很多不是布衣的朋友。当然，这样做的目的，不是为了狭义上的名利，而是为了不朽的事业——功名。这正如《蜘蛛侠》里面的那句台词：能力越大，责任越大。在这样的背景下，通过科举成为官员的欧阳修等精英，对大宋王朝一直心怀感恩，也想成就一番不朽的事业。欧阳修参与了“庆历革新”，而且成为这支队伍里的干将，提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但是，革新派低估了保守派的力量，结局就是中国历史上进步事业常常遇到的那几个字——“失败了”。这个我后面会说。

失败者的命运就是付出代价。悲哀的是只有精英读书人才有资格成为“代价”，这是他们的荣光，也是千百年来人们敬重读书人的原因。主要的改革者都走在了贬谪的路上。两年后的一天，欧阳修也走在了贬谪的路上，原因是他替这帮改革者抱不平，他的目的地：滁州。

在这里，他找到了自己的生活。那时的欧阳修，每天忙完公务之后，也就是他的朋友王禹偁《黄冈竹楼记》里所讲的“公退之暇”，就马上进山，不同的是，王禹偁式的生活，被他做了一个改编，王氏“被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑”，这是一种道家的生活；欧阳修则是过起了“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”的生活，具有浓浓的烟火气。

这帮精英在贬谪路上齐聚，是精神与文学作品的齐聚，而他们本人，天各一方。

三

传奇三：文人的文章，大抵还是有骨气的。

欧阳修朋友圈里的人都站在了“社稷至上”的角度，换句话说，这帮人，就连做梦都盼着大宋朝永远强大，这帮人无论是醉还是醒，都期望天下太平。他们在心里大声疾呼：“朝廷不用客气，有本事让我用尽才华。”这帮人对国家的爱不是空喊口号，完全是在脚踏实地地去做。

不过话说回来，人性是有弱点的，当它成为朝廷的潜规则，那就是历史的悖论了。历史的悖论是，你越想为朝廷做大事情，朝廷就越给你等同的打击，你想飞得越高，它就想把你摔得越重，这在历史上已存在无数明证。比如李白，人们不难感知他的梦想之宏大；曹植，我在“百家讲坛”也讲过，他的诗歌里到处都有伟大理想，他们最后的命运都是事与愿违，虽然有他们个人能力的问题，但也有大环境的不尽如人意。

“庆历革新”时，那些有为之士，站在了朝堂的前面，意气风发，脸上洋溢着青春。但是他们没有意识到对面有一帮老家伙，老家伙想的是什么呢？守成。革新和守成，一个看的是未来，一个看的是过去，未来和过去永远是要发生争斗的。所以很多文人的命运，不仅仅是复杂的政治背景或各种斗争造成的，更重要的是，人性当中天然就有守成和改变的这种斗争。

年轻、才华、变革一旦为时代“加热”，产生的“化学反应”天然就是命运杀手。

这种定数，欧阳修看得比较明白，明白了也就感到无奈。他玩起了《陋室铭》的套路，我要特别强调，在那个时候，《陋室铭》还没有登上大宋朝名文的排行榜。

“临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”它的现代版相当调皮：到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美，来吃；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清，来喝；野味野菜，杂七杂八地摆放在面前，来尝；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们，来玩。最后的C位就是我——一个苍颜白发的老人，醉醺醺地坐在众人中间，那是喝醉了“葛优躺”的欧阳修，旁边酒杯里的残酒洒在地上，流到今天。

这段话，其实没有太多的人注意，不过回头一看，跟《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”有得一拼，绝对姊妹版。

只不过《陋室铭》很傲娇地说了一句：“何陋之有！”战斗气息扑面而来。而《醉翁亭记》只是戏谑一笔：“我这个年轻的醉老头，你能奈我何？”要知道，那时的欧阳修，人生当是壮年，结果，在滁州，除了文章，除了政声，一切都见了鬼。这是温柔文雅的抵抗，欧阳修默默地说：“虽然我对朝廷的命运无奈，但我有办法对付我的肉体与精神。喝起来！”喝什么呢？当然是酒，用酒来浇灌痛苦愤懑。

别以为你看透了，这篇文章的生命力在于，酒里有一种气质。

什么气质？

不要绝望。

孔子曰：“哀而不伤，乐而不**。”这才是整篇《醉翁亭记》的灵魂。“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。”这段话都接近白话文了，欧阳修说得很清楚，高兴的事情，有一部分是一样的，但是一定还有各自的高兴。只要高兴即可。