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九年级下册（第2页）

“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”

这三位刺客中，专诸是为了报知己之恩。伍子胥和当时吴国公子姬光，也就是历史上吴王夫差的爸爸联手，结交了渔夫专诸，那可是下了血本的，但是专诸认为这就是知己之恩，他杀死了公子姬光的对手吴王姬僚，自己也是一身窟窿，死在案发现场，他死时，彗星吻别月亮。

聂政，那是另一个版本的士为知己者死，情形与专诸差不多，不过刺杀对象的级别是韩国的宰相，他死时，白色的虹穿过太阳。可谓壮烈淋漓！

要离，他绝对是个变态。看看他的履历，在他那个年代，公子庆忌是天下勇武第一人，他排在第二。他用了苦肉计，要求当时的国君吴王阖闾，即吴王夫差的父亲做一件事——杀死他的老婆、孩子，而且要求杀的时候一定要残忍点。他说：“你杀我的家人，作为交换条件，我杀你的仇人。”这诡异的交易，简直是空前绝后了。

而后，他到了极其欣赏自己的庆忌——前任吴王姬僚的公子身边。庆忌为报父仇，日夜操练，是阖闾的噩梦。但是庆忌知道了要离的“惨剧”，对要离这条毒蛇深信不疑，结果，在一个晚上，身负“血海深仇”的要离趁庆忌不备，背后插了他一刀，更让要离掉价的是，庆忌死前，明令手下，反正自己也要死了，不要杀要离了，他不就是图个壮士之名吗？要离死时，有苍鹰飞到殿上搏斗。虽然唐雎没有解释原因，但我觉得这是上天善意提醒庆忌注意小人。很可惜，结局并不美好。

但是，这都不是我要说的重点，我们的重点在于其中的规律性：光脚的不怕穿鞋的。老子说“民不畏死，奈何以死惧之”，这种话摆出来，我想秦始皇也是胆战的。为何呢？因为唐雎不仅是说，还有一个配合动作，现场拔剑而起，虽然他非常温柔地提醒过秦始皇这就是壮士之怒，而他们三个马上就要变成四个，第四个不是别人，正是自己。如果说有什么天象，可能来不及准备了，但是善后的事情他想好了：伏尸二人，流血五步，天下缟素。秦王明白，今天是遇上光脚的硬汉了。我读过一篇文章，说每个人都有脸，人脸可以制造200万个表情包，当时嬴政的脸部制造了其中的多少个？不得而知。

三

唐雎此行的最大意义是什么？

结局大家已经知道了：“秦王色挠，长跪而谢之曰：‘先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。’”翻译过来也非常解气，那就是秦王真的跪了，吓得变了脸色、直身而跪不说，还向唐雎道了歉，通过自我批评的方式表扬了唐雎：“我知道了，韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆50里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”

秦王很配合的这次演出结束了，正义获得了胜利，而且道德也发挥了约束作用，毕竟秦王要想出尔反尔的话，唐雎只要离开了秦王身边，那就会变成肉酱。说到底，此时的秦王还知道正义，知道道德，还要点儿脸，不敢拿着道德信义去喂狗。这让很多人突然松了一口气，感到一阵快意。

恕我直言，聪明的读者不会这样，因为他还在思辨：这场胜利真的让人如此轻松吗？

这些疑问就是我读初中时的疑问——教材为什么要选择这篇文章真是一个谜。这是一场正义的胜利，胜利来得很悲怆，而更悲怆的还在后面。这场斗争唐雎实现了胜利，然而从历史的角度来看，这也是壮士之行在历史上最后一次回光返照。因为在真正的大一统社会形成之后，这种壮士的气质和环境就不存在了。春秋战国时常见的场景消失了，自然也没有真正的壮士再能进入朝堂，站在君主旁边，三言两语就可以赢得一次胜利。春秋以来，直至战国尾声，历史上最开放、最恢宏的那个时期，终将告别历史，个人英雄主义终究要为集体主义所替代，安陵国的命运自然也躲不过灭亡这一关，在秦国的版图里，除了一个名义上的卫国存在，真实的情形是大一统，天下看起来像是所有人的，其实只属于一个人所有。

所以《唐雎不辱使命》代表着一个侠义时代的谢幕，也代表着道德逐渐退出历史的舞台，丧失了约束的力量。毕竟此时的秦王，还不是秦始皇，此时携带武器的唐雎还有近距离与秦王谈话的资格。可是，秦国在大一统的狂热下，终将走上一条完全告别春秋战国的道路。

《曹刿论战》

【作者简介】

历史上很多人的名字信息含量都不足，但是本章将介绍一个信息满满的名字——“左丘明”。

第一，左丘明这个名字实际上是一堆文化常识的集合。丘明，姓姜，丘氏，名明，生于公元前502年，死于公元前422年，享年80岁。他是丘穆公吕印的后代，因其先祖曾任楚国的左史官，故添一“左”字，称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史。这个称呼如果补全了，就是左姜丘明，它是先秦时期一个人名称的标配，相当典型。

第二，左氏世为鲁国太史，左丘明约与孔子（公元前551—前479年）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，最重要的贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。

不过，上述内容的成立必须基于如下前提，那就是左丘明确实写了《左传》《国语》，并且与孔子口中的左丘明是一个人。而这些目前史学界还有争论，但是大多数学者表示认同左丘明完成了《左传》，且与孔子是同时代的人。

时代无情，岁月久远，今天，我们在仰望左丘明时，发现关于他，已经远没有孔子那样多的文字记载，他没有为自己留下文字，他的文字都给了史书，为后世留下了永恒的坐标。如果非要给他找一个坐标，那就应该是孔子的一句话：“左丘明耻之，丘亦耻之。”能被孔子引为同道中人，那就是丰碑。

【原文】

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者（16）谋之，又何间（17）焉？”刿曰：“肉食者鄙（18），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也（19），必以分人（20）。”对曰：“小惠未徧（21），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛（22），弗敢加（23）也，必以信。”对曰：“小信未孚（24），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺（25）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩（26）。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙（27），登轼（28）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克（29），公问其故。对曰：“夫（30）战，勇气也。一鼓作气（31），再（32）而衰，三而竭。彼竭我盈（33），故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（34），故逐之。”

【思维式古文解读】

可以雪耻的文书——《曹刿论战》

一

《曹刿论战》来自初中三年级的教材，是背诵篇章，很多人一听，头都大了。其实，这也是一篇充满了思维挑战的文章，而且不经过思辨，很多人是读不懂的，包括那些白发苍苍的老师，更别提学生或者普通的读者了。

为何说本文离不开思辨呢？因为这篇文章实在是跌宕起伏至极。不信，我们慢慢来看。

话还要从公元前684年春天说起，本来是春暖花开的日子，结果很不和谐的是，齐、鲁两国在长勺，也就是今天的山东省莱芜地区狭路相逢，上演了鸡蛋碰石头的大戏。带队的一方是春秋五霸中的第一个霸主齐桓公，另一方是鲁庄公。客观地说，这一战没有任何悬念，齐国在力量上占有绝对优势，就像豹子站在羚羊面前，鲁国那是鸡蛋碰石头。

在战场上，盛气凌人的齐军狠狠地擂起战鼓，结果他们擂完三通，鲁国人竟然没有应战，战车原地不动，坚守不出。结果，齐国人一想这是打仗，又不是什么擂鼓大赛，既然他们不应战，我们撤退回去吃饭。没承想，刚一转身，背后便杀声震天，鲁军突然一个全线出击，结果自然不必说，齐军没有任何准备，只好使出了所有的撤退姿势，全线溃退。

这就是第一幕。齐国怎么输了？这需要理解。

齐军怎么会犯这么低级的错误呢？

战后，鲁庄公问这场战斗的实际指挥官曹刿获胜的直接原因，由此引发了一次论战，也就是就这场战役本身发表一些看法。

曹刿说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”

作战，就是凭借勇气，第一次击鼓，精神抖擞；第二次击鼓，士气衰落；如果击三次鼓，那就没有战斗的想法了。曹刿利用人们普遍的心理期待规律，等待齐军松懈下来，打他个措手不及，以弱胜强。这也是“一鼓作气”这个成语的来历。这一局鲁国赢了，曹刿功不可没，明显抢了镜。