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第367章 儒家圣人是真爱民啊（第3页）

“儿媳啊，你莫要听这些人颠倒是非，且听为父给你说道说道，有的人心脏，看世界所有的东西都是脏的。”

“只要心静，干什么事那都是对的。”

“周公旦，这个制度，绝对不是什伍连坐制度，不是恶政，而是善政！”

是是是！你是圣人，你说的都是对的！

当满朝文人都在骂你的时候，你还可以做到唾面自干。

…………

弹幕中很多人也在讨论这个问题。

（博主，咱们就事论事，你就说周公旦的这个族师制度，他是不是什伍连坐制度呢？你可要说实话，我可是刚从aI上面对比过的，正确答案是完全不同的两种制度，正确答案都给你了，至于你怎么论证，就看你的水平了。）

（儒家怎么可能会把它用到连坐上呢？你却明显是被人带偏了。）

（你会不会读古文呢？你不会的话我替你翻译吧！这跟连坐有一毛钱关系吗？没有吧，有限制人身自由吗？没有吧，有让人有罪一起承担吗？这是重点吗？）

陈勇看着这些人的争论，笑了笑。

手指在键盘上轻轻敲击，把自己编辑好的视频了出去。

【是的，其实大家都误会周公旦了，周公旦的这一个族师制度，怎么能叫做什伍连坐制度呢？】

【他必须叫做：什伍救助制度。】

【虽然周公旦跟商鞅一样，把人按照什伍的编制，捆绑在了一起。】

【虽然，周公旦的周礼中，明确说明了，《刑罚庆赏，相及相共》，但是呢，你一定要把里面的《刑罚》两个字给自动的过滤掉，不然你怎么配读周礼呢？】

【只看《庆赏》就对了。】

【人家儒家的圣人，必须是为了天下苍生，让他们共享利益，这个制度啊，必须叫做：什伍救助制度！】

【他跟法家商鞅，设计的什伍连坐制度，在设计初衷上面，在设计思路上面，完全相反。】

【咱们是不能乱给人家周礼定义。】

【商鞅明的什伍连坐制，那必须是扭曲了周公旦最开始的真实意图。】

【商鞅必须是受到了法家思想，人心本恶的影响，才把周公旦制度中的精华给剔除了，然后修改成了糟粕，用于成了控制底层人身自由的残酷剥削工具。】

【咱们一定要相信，史书对于两个制度的不同定义，是绝对正确的。】

【一定要区分哪个是为了弘扬人性之善，哪个为了扬人性之恶。】

【哪个是切实的为了底层利益着想，哪个又是统治阶层剥削底层的残酷工具。】

【从事实出，可以得出一个非常明显的结论，周公旦这个绝对不是什伍连坐制，那必须是：什伍救助制！】

【周公旦只要用了这个制度，儒家文官只要用了，一定是保民爱民。】

【法家商鞅用了这个制度，一定是贫民困民。】

【思想觉悟要提高，懂不懂。】

（对对对，博主说的没错，虽然我们心中有不同的想法，但还是要以事实为依据，还是要区分两者的关系。）

（儒家怎么可能去伤害老百姓呢？儒家圣人怎么可能会想着限制人身自由呢？他们把人捆绑在一起，就是为了想要人互帮互助，这是一种儒家的高尚情操，我们不能以小人之心，度君子之腹。）

（只有法家暴徒才想着利用这个制度，来抹黑儒家的初始意图，我们必须要严厉的谴责法家的一些剥削百姓的思想。）