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“还请在此等候，不要乱走，稍后会有人来，还请诸位照来人所说行事。”

交代了一句，童子离开了，想必是继续去守门。

莫惊春三人拜别童子，随后在茶室找了一处桌椅坐下。

此时茶室内已经聚集了十几位前来入学的学子，大多锦衣华服，身后跟着书童仆从。相比之下，莫家兄妹和赵无眠三人显得朴素许多。

茶室门口虽无人看守，可也无人敢随意进出，大家都各自为政的选一处静静等待。

不过片刻，就有一戴着方巾看起来不过十三四的少年从门外走来。

“请各位入学的学子带着荐书随我去正堂。”

少年说完，学子们立刻起身，莫少谦也是。

莫惊春追到茶室门口，冲着大哥做了个加油的动作，莫少谦回头笑笑，然后神色一敛，跟着少年和众学子一起离去。

看着大哥的背影消失在书院曲折的回廊中，莫惊春才回到桌前重新坐下。赵无眠递给她一块桂花糕：“别担心，你大哥文章写得不错。”

“文章只是考核的一部分。”莫惊春咬了一口糕点，甜香在口中化开，“修然书院最看重的是‘知行合一’，据说七日内既要写出对题目的理解，更要用行动加以佐证。”

“你大哥并不是死脑筋读书的人，勿忧。”

莫惊春点点头，专心吃点心。

说起来，这修然书院的教学理念还真的先进。

书院取名“修然”，寓意“修身以诚，行止自然”，倡导学子于静思中求真知，于践履中炼心性，破除空谈虚浮之风，将学问根植于天地民生的厚土之中。

以“经义为基，践履为径”，“六艺重焕，身心并修”，“游学问道，知行互证”，“讲会躬行，以辩促行”四段八句为山训。

书院以《四书》《五经》为典，却不囿于章句训诂。讲习《大学》时，师生会共赴乡野，观稼穑之艰，悟“格物致知”实为体察民生；研读《孟子》“仁政”之说，则需拟写策论、参与县衙钱粮核算，以实务印证圣贤之言。

礼、乐、射、御、书、数“君子六艺”皆化为实践课程：射箭场中，箭矢靶心须与“心正”之训相契；琴室之内，音律调和须通“天人合一”之道。学子晨起习武强身，暮时静坐省思，以“动静相生”涵养浩然之气。

每岁春秋，书院组织弟子跋涉千里，或登高山以究天地气象，或访边塞以察兵防民情。高祖元明帝年间，弟子曾随治水名臣潘印川考察南江，测绘水势，撰写《南河策》三卷，被地方官府采纳为治河方略，真正践行“学问必资于行”的院训。

书院还设“平心堂”为论辩之所，议题直指时弊，如“商税繁重何以安民”“灾荒之年士绅当何为”。辩论胜者须携同窗落实其策，或设粥棚济灾民，或编撰农书传技于农，以行动检验言论之虚实。

除上述外，修然书院尤重师者垂范，山长及讲师皆需兼具学养与事功。

首任山长林静斋曾是大庸户部尚书，壮年辞官归隐，以赈灾、兴学之绩闻名于世，其言“纸上千言，不如市井一步”镌刻于书院照壁，警醒后人。

数百年来，书院弟子或入朝为循吏，或归乡兴教化，皆以“知行合一”为立身之则，使修然之名载于方志，流芳后世。

这样的学院，也怪不得是读书人的心之所向和正道之所，毕竟一旦入学，就算自己不顶用，可同窗、师长和学兄都是厉害角色，只要他们提供一点助力，坦途大道就在眼前。

。。。。。。

莫惊春吃饱喝足，甚至都开始构思莳绘图案，莫少谦还没有回来。

直到差不多一个时辰后，莫少谦才面色凝重地回来了。

“什么题目？！”莫惊春急切地迎上去问。

莫少谦摊开手中的宣纸，上面只有两个大字——“君子”。