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第45章 肚皮舞（第4页）

索菲亚和马尼亚每天早餐时，都要阅读卡斯托收集的情报，马尼亚喜欢看的是花边新闻、男女情事，索菲看的是民生、舆论。

“卡斯托，我要审讯骨匠（用骨头为原料打造器物的工匠）和他的奴隶，他可以请律师辩护。”索菲亚吃完早饭，做出指示。

“是，女主人。”

前夫、现父亲——维修斯本该是这里的统治者，可是他什么事都懒得管，所以这座城市这些年居然一直在按她的意志运行。

先贤柏拉图，为了践行自己的理念，多次辅佐僭主，差点把命都丢了，还一度当了奴隶。

而柏拉图求之不得的践行哲学统治的机会，会在她一个女人身上实现，真是讽刺。当然她并没有照搬《理想国》那套，她有她自己的想法。

下午，卡斯托通知她可以开庭了，她坐上轿子，在12名全副武装的辛布里侍卫的保护下（与12主神对应，代表受到12位主神的保护，是仪仗的最高规格），她前往法庭。

当她到来时，人群自动分开，在女侍卫的搀扶下，她走上台阶，坐上了法官的椅子。

法庭处在城里的一栋公共巴西利卡，有一个一人高的台阶，台阶下面乌泱泱地围着黑的、黄的、白的各色人种。

“恩主，梨子现在吃温度正合适。”城市执政官尼古拉斯端来一盘水果、一壶热酒放在她边上的桌子上，并用一张毛毯盖在她腿上。

“嗯。”她点头答应，拿了个温热的梨子啃。

“阿格里真托的女主人，我是卢克莱修，骨匠的辩护律师。”一个年轻意大利人向她鞠躬致敬。

“恩主，卢克莱修是伊比鸠鲁协会的，半年前来到这里学习，之前从未给人打过官司。”尼古拉斯在她耳畔说道。

“嗯。”她点点头，说：“起来吧，不用跪着。”

“请问女主人（这里是尊称），您要审讯骨匠什么事？”卢克莱修问。

“骨匠我听闻你五年前买了个奴隶，这个奴隶经过学习，手艺已经超越你了，客人点名要奴隶制作骨器，你因为嫉妒，派它到码头做搬运，可有此事？想清楚再回答，如果欺骗我，你将成为残疾人。”她说。

骨匠对着卢克莱修耳语一阵，卢克莱修回答说：“石匠确实让奴隶去做搬运了，但这是他的奴隶，他有权安排他去做任何工作。”

“不能决定自己命运的人都是奴隶。石匠你现在等着我的发落，难道不像我的奴隶吗？在我的面前，你并不比你的奴隶更有价值。”她说。

“但石匠在法律上并不是您的奴隶，他是个独立的人，您像处置奴隶一样处置他，会让其他人恐慌。”卢克莱修说。

“人不是独立存在的，人的生存依托于社会，生存于社会的人，应当作出有益社会的行为。对个人行为的约束有法律和道德，就像随地拉屎不违法，但有违道德，随地拉屎有害他人，所以必须纠正。骨匠你的行为并非理性，对于自己是财产的损失，对于社会也是损失，因为阿格里真托的社会属于维修斯，所以你正在损害我的权利。”

“女主人，法律用于约束他人，道德应当用于约束自己，当道德可以用来约束他人时，所有人都会被道德胁迫。”卢克莱修辩驳。

“哲学是哲学，实践是实践，维修斯家族遵循的是暴力哲学，只要没有暴力可以推翻维修斯家族的统治，所有市民必需遵循维修斯家族的意志。”她说：“石匠你有两个选择，让奴隶做擅长的事，或者我以搬运工的价格买下这个奴隶。”

石匠对卢克莱修耳语一番，卢克莱修说：“石匠答应让他的奴隶回家做工。”

“石匠，风会把你的作为送进我的耳朵里，你无法承受欺骗我的代价。”

索菲亚站起来，高声对台阶下的市民道：“没有人逼迫你们到阿格里真托来，也没有人阻止你们离去，想要留下来生活，就要确保你是对社区、对维修斯家族有益的人。哪怕世上只两个人，就需要相处之道。阿格里真托现在有6万人，比15年前奴隶造反前多一倍，这么多人生活在同一座城市里，就需要规矩、很多规矩。你们可以不理解这些规矩是为什么，但要记住：维修斯家族的意志不可违抗！解散。”

市民开始渐渐离开，卢克莱修走近两步，被辛布里女侍卫挡住。

“前辈，我是伊壁鸠鲁学派的学生，可否向您请教。”卢克莱修说。

“让他过来。”她说。

女侍卫让他走近说话，依旧拿盾牌卡着他半个身位，因为她怀孕了，受到最严苛的保护。

“说吧。”她说。

“阿格里真托井然有序，民风淳朴、和谐，到处都有学派的影子，但您施政似乎不全是学派的哲学？”他说。

“伊壁鸠鲁哲学又不是政治哲学，当然不是。”她回答。

“学派认为世界最小的构成单位是原子，所有的物质都是由原子的不同排列构成，所以世上不存在神明，那么要如何解释维修斯的存在？”

“维修斯也是由原子构成，他不是神，也不是人类，只是不同的构成方式。神不存在于物质世界，而是一种心理认同。”

“您禁止虐待奴隶，阿格里真托是世上唯一一个没有奴隶戴镣铐的城市，使得主人必须和奴隶和谐相处，因此被认为是伊壁鸠鲁学派的最佳实践，您会把经验着书吗？”

“这座城市的施政，依赖于维修斯的暴力，因此无法复制，也就没有参考价值，所以我不会着书。”