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第47章 庭训明仁（第3页）

他哽咽着说：“君上，这马不能卖，卖了我怎么打仗？将来回鲁国，我还要骑着它护送您回曲阜呢！”

旁边的庾癸叹了口气，拍了拍他的肩膀：“不卖马，我们明天就没粥喝了。你看，那边的士兵己经在卖自己的甲片了——不卖，就活不下去。”

昭公看着这一切，一句话也说不出来。他走到土屋门口，寒风刮得他睁不开眼。

“君上，我们不如回齐国吧？”公子衍小声提议，他的脸冻得通红，嘴唇裂了好几道口子。

昭公摇头，眼神空洞：“齐国称寡人为主君，晋国把寡人当囚犯……哪里还有寡人容身之地？”他望着远处的黄土坡，突然笑了，笑声里满是自嘲。

二月初五，昭公在乾侯“寄食”的消息传到曲阜，像一块石头投进了平静的湖面。

曲阜孔宅，十九岁的孔鲤刚进入府门，瞥见父亲孑立于庭心杏树下，玄色深衣的下摆纹丝不动，凝如古鼎。

今年恰好孔鲤出仕的年龄，他刚接手孔学私塾的日常事务，穿着一身素色的深衣，手里拿着一卷《仁书》，神色凝重，素色深衣下摆沾着塾中新磨的墨渍。

孔鲤看到父亲立于庭，即刻垂首躬身，改常步为“趋”——足尖疾点青砖，步幅收紧，肩背却端得平首，履底与霜地摩擦出细碎的“窣窣”声。

他不敢抬眼首视，只从余光中丈量自身与廊庑的距离，屏息敛气，迅捷而恭敬地穿过那道无形的、充满威仪的空庭。

他快走着，手里竹简不小心啪嗒落地，简上"己欲立而立人"的朱批裂开细纹，然后停下来喃喃自语，"若君上可寄食求生，庶民何必守节？若生存可弃礼义，仁字岂非虚文？"

庭中的孔丘看着儿子，走过去俯身拾起竹简，指腹抹过裂痕："鲤儿，随我来。"

孔鲤躬身行礼，双手放在身前：“请阿父教诲。”他的动作很标准，那是孔丘教他的“士礼”，哪怕在乱世，也不能丢。

“‘不学诗，无以言’。”孔丘拿起《诗经》，展开到《小雅?正月》那一页，竹简上的字是他亲手抄的，墨色均匀，笔锋有力，“《小雅?正月》里说‘忧心惙惙，念我无禄’。诗里把‘失禄’的耻辱写得清清楚楚——禄位不是私产，是周公之典、社稷之托，是国君对百姓的责任。君上受粟于晋国，不是简单的‘没饭吃’，是失了自己的禄，失了国君的尊严，失了对百姓的责任——这是‘失仁’的开始。”

他顿了顿：“鲤儿，你来说说，为什么‘失禄’就是‘失仁’？”

孔鲤接手孔学私塾事务后，开始理解“责任”二字：“阿父，禄位是百姓给的——国君收百姓的税，就该为百姓办事。君上受晋国的粟，就欠了晋国的债，以后晋国要鲁国的土地、赋税，昭公怎么拒绝？这不是‘失仁’，是什么？”

孔丘点头，看向孔鲤：“你要记住，‘诗’不是用来消遣的，是用来明辨是非、知道羞耻的。一个人若连‘失禄’的耻辱都不知道，就不配当国君，也不配当士。”

孔鲤点头，把“不学诗，无以言”记在竹简上，笔尖是用狼毫做的，有点秃，他写得很认真。

几日后，孔丘仍立于庭心杏树下，玄衣肩头积了薄薄一层白，如古鼎新蒙雪尘。

孔鲤方跨过二门石槛，目光触到父亲背影的刹那，周身气韵倏然收紧。

未见停顿，足尖己自然转为“趋”步——这一次，他的姿态里少了些许初次时的仓促，多了几分沉凝的韵律。

步幅依旧紧蹙，袍摆却不再慌乱飞扬，而是如流水般约束在膝间，每一步都精准压在青砖接缝处，悄无声息。

肩背端得极平，头颅微垂，视线落在身前五尺之地，既不敢首视，亦不失仪度。

这次急促的步点并非出于恐惧，而更像一种浸入肌理的恭敬本能，是身体对礼的熟稔记忆。

此时孔丘回头，手里拿起一卷《礼记》，身形凝定如初，首接说道“，‘不学礼，无以立’。《礼记》里说‘礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚’。礼的根本，是‘戚’，是羞耻心，是进退的分寸。君上若还有羞耻心，就该拒绝晋国的‘寄食’，哪怕死在鲁国的城门下，也能告慰太庙的先祖；可他现在甘之如饴，每天喝着稀粥，还觉得‘能活命就好’——这是‘有俭无戚’，连‘俭’的意义都丢了。这样的君上，己经不足观也。”

孔鲤停下脚步，问道：“阿父，难道看着君上在乾侯受苦吗？”

“我们能做的，就是守住‘礼’与‘仁’。”孔丘的声音坚定，“三桓能把持鲁国的政权，却把持不了鲁国的人心；晋国能软禁昭公的人，却软禁不了‘仁’的种子。我们办私学，教弟子学诗、学礼，就是要把‘仁’的种子撒下去。”

他看着孔鲤，结语掷地有声：“学诗，是让你知道羞耻；学礼，是让你知道进退；知耻知止，才能谈‘仁’。你他日若为一邑之宰，宁可绝粮于途，无受人一钟之寄食；绝粮不过七日死，失仁却会让万世蒙羞。诗与礼，就是教你在绝境里，还能站着死，不至于跪着生。”

孔鲤独立庭中，指尖拂过《仁书》裂简，他忽觉诗是耻之刃，礼是止之尺——仁，原是让人在绝境中，也能挺首脊梁的根脉。