看奇中文网

第42章 仁脉齐风（第3页）

在座的谁都知道，现在的“礼”，早不是当年的“礼”了。

高昭子笑了，指了指坐在主位的孔丘：“不是某要违礼，是孔夫子要讲‘仁’——比乐更重要的，是让大家懂‘仁’。”

孔丘站起身，手里捧着一卷新写的竹简，竹简上“仁本”二字用朱砂写就，鲜艳夺目。“今日丘要讲的，是从齐文化里悟到的‘仁’——功业之仁、民生之仁、中庸之仁、恕道之仁。”

他展开竹简，声音清晰，像临淄的晨钟：

“功业之仁，是‘修己以安人’——像管子那样，让天下人免于夷狄涂炭，这是大仁；

民生之仁，是‘百姓足，君孰与不足’——让庶民有粟吃、有衣穿，这是实仁；

中庸之仁，是‘人而不仁，如礼何’——礼要恰到好处，不繁不简，这是活仁；

恕道之仁，是‘己欲立而立人’——上位者先正己，再求下位者忠，这是真仁。”

一个齐卿皱着眉，放下酒爵：“夫子，要是君上不正，怎么办？比如鲁昭公，他想借外兵复仇，不顾庶民死活，这时候下位者还要忠吗？”

“君上不正，下位者要‘谏’，不是‘忠’。”孔丘的声音坚定，“管子当初谏齐桓公，不让他伐鲁，这才成就霸业；要是管仲一味忠，齐桓公早就成了晋献公那样的暴君。恕道之仁，是双向的——上位者对下位者‘恕’，下位者才对上位者‘忠’，不然就是愚忠，是害君害民。”

另一个名士问道：“夫子，鲁礼重血缘，齐礼重实用，您的‘仁’，是鲁礼还是齐礼？”

“丘的‘仁’，是鲁礼为骨，齐礼为肉。”孔丘从怀中取出西个竹牌，分别刻着“功业”“民生”“中庸”“恕道”：

“鲁礼的‘爱人—克己—忠恕—恭行—共生’，是仁的骨架；齐礼的‘功业—民生—中庸—恕道’，是仁的血肉——只有骨架和血肉都在，仁才是活的，才能救乱世。”

说完，他走到水池边，将西个竹牌依次沉入水中，突然满座隐约看到：

刻着“功业”的竹牌入水后，竟化作一条鲤鱼，摆着尾巴，吞掉了水面上浮现的“戎狄”幻象；刻着“民生”的竹牌化作一朵睡莲，托起了水底浮起的粟粒；

刻着“中庸”的竹牌化作一叶小舟，载着浮沉的箭矢，稳稳地漂在水面；

刻着“恕道”的竹牌化作一缕根须，缠络着水底象征“卿族同盟”的水草，慢慢将其拉到水面——仿佛要让这同盟，也沐浴在“仁”的光里。

“鲁礼如冰，齐风似火。”孔丘拿起案上的鉴勺，舀起一勺水，缓缓浇在睡莲上，“冰火相激，乃生仁脉！这仁脉，不是鲁的，不是齐的，是我华夏的——让庶民安稳，让天下太平的脉！”

满座宾客都站了起来，捧着孔丘的《仁本》竹简，传阅着，议论着。

高柴拉着颜回的手，指着水池里的鲤鱼：“颜回，你看，鱼在吃‘戎狄’呢！夫子好厉害！”

颜回点点头，小眼睛里满是崇拜：“夫子的仁，比石榴花还红，比睡莲还白。”

灯笼的光映在宾客的脸上，也映在孔丘的脸上。

孔丘看着满座的人，看着水池里的鲤鱼和睡莲，心里突然觉得，叔孙昭子的血没有白流，昭公的悔没有白悔——这“仁”的种子，己经在齐国的土地上，发了芽。

夜深了，宾客渐渐散去，只有孔丘还站在水池边。

颜路走过来，递过一件外衣：“夫子，天凉了，该歇息了。”

孔丘接过外衣，却没有穿，只是望着水池里的光：“季路，你看这仁脉，像不像天上的星？就算月亮隐了，它也会亮着——总有一天，这光会照到曲阜，照到洛邑，照到整个华夏。”

颜路点点头，抱着颜回，看着水池里的光。

六岁的颜回靠在父亲怀里，己经睡着了，嘴角还带着笑，仿佛梦见了满是粟粒的田野，梦见了没有战乱的鲁国。