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第26章（第3页）

“《马太福音》中的第五章第三节中说‘贫穷的人是有福的，因为天国是他们的。’我想贫困就是为了侍奉主而甘于贫困的意思吧。”

‘嚯，以前不曾了解，原来你还是正儿八经读过的嘛，不过还差得远哦，小女孩。’

少年撇了撇嘴，继而又肃穆道。

“伊洁儿你说的对，但不全对，你对贫困的定义有些狭窄了。”

“那特里你认为的贫困是…………”

“这句话你少了两个字，伊洁儿，应该是‘心灵’亦或是‘灵魂’，全句应该是‘心灵贫困的人是有福的，因为天国是他们的。’，不应该是贫困而应是神贫。”

“伊洁儿你所认为的‘贫困’太狭窄了，例如我，我身为枭鹰伯爵的次子，不是贫困之人，难道我就永远无法追求神贫，不能进入天国而只能坠入地狱了吗？”

“不，你是个好人，神一定会庇佑你的。”

伊洁儿有些急促地说到，被发了好人卡的特里嘴角略微抽搐，但又正色道。

“‘贫困’不仅仅指物质上的匮乏，伊洁儿你还记得属灵吗？，灵魂上的谦卑高于物质上的匮乏，而我怎样才能证明我的谦卑？”

“还记得《路加福音》十三章玛利亚的赞颂吗？‘叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。’我认为这不仅是主的神迹更是主的意，分享之意，神贫并非苦行，他们爱主，故而将手中的面包分给穷人。”

“嗯，好像是这样。”

伊洁儿顺着特里的话这么一想好像还真的挺对的。

“如今的我的所行正是想要分享与你参加晚会的机会，从而间接地追求神贫，圣咏集第五十章中说到：‘那些为富不仁者，借着天主赐予的智慧与出身肆意褫夺不义之财的人，主将不会保持缄默，他们终将迎来公正的审判。’此刻我帮助你，就是在救赎我自己啊，而你如答应参加几天后的舞会，就是在赐我以弥撒。”

“啊，这…………”

伊洁儿下意识觉得少年的话有些不对劲，但又具体说不出哪儿有问题。

显然少年将传统教会对于修士修女贫困愿的定义和普遍世俗追求的神贫美德的概念相模糊，实际上按照现在没有宗教改革，未曾诞生新教的时间线，特里的这番阐述近乎为异端。

但本就身在坚守了近千年祖先崇拜信仰，十字架才刚刚屹立，甚至连ΙΧΘΥΣ的神圣鱼符都不为人所熟知的茹迪北境，少年的逻辑是合理自洽甚至是没有丝毫破绽的。

看看就知道，眼前的少女已经落入‘虎口’，那‘坚定’的虔诚在恶魔的蛊惑下是如此的不堪一击，就差最后一下。

“你不必羞愧于参加舞会，这并非是沉溺于享乐，而是你应得之物，难道穷人注定要挨饥受饿？无法伸冤者注定蒙受不公？弱者注定遭受强者剥削与蹂躏？人生来就必须逆来顺受？这显然不是神的本意啊！”

看着伊洁儿被唬得一楞一愣的模样，特里赶紧趁着少女来不及仔细思考，说出了最后一击。

“你在发愿的时候，除了属血肉的，保持清贫的责任，也应当有属灵的，传福音的责任吧，摸摸你胸前的十字架，如今在你眼前的可是一个渴望救赎的羔羊，难道你要残忍地剥夺他追求神贫的权利，拒绝他然后眼睁睁地看着他堕入地狱吗？！”

少年言罢，便动用起了自己‘精湛’的演技，脸上挂着忐忑不安的表情，如同一条即将被主人遗弃的小狗，可怜巴巴地望着伊洁儿。

少女怎么忍得下心。

“不，我怎么可能让特里你堕入地狱！”

伊洁儿猛然起身，抓着特里的手大声承诺道。

“特里，我一定会参加假面舞会的，一定会的！”

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