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第二编 帝国罗马02（第1页）

第二编帝国罗马02

儿女和亲人，天生就是每一个人最亲爱的人；但现在却要把我们的儿女和亲人从我们身边调走，送到别处去当奴隶。我们的妻子和姊妹，纵然能避免敌军的强奸，也会在亲善和好客的名义下遭受玷辱。我们的财物被他们当贡税收走，我们的收成变成了他们的储积。就是我们自己的肢体，也只有在侮骂和鞭打之下去做清除森林池沼那些不胜其疲劳的苦工。生下来就是奴隶的奴隶也只被出卖一次，而且，他们还是由他们的主人养大的；但是，不列颠却日复一日地养大和出卖着自己的人去给别人做奴隶。我们看到，在一个家庭里，新来的奴隶常常是老伙伴的嘲笑对象；同样地，在这一个早就受奴役的世界中，我们正是新来的奴隶，正是最不值钱的人，所以我们是注定了要任凭宰割的。如果我们这儿有肥沃的原野、有矿山、有海港，那么，或者还可以让我们上那些地方去做工而保留我们的残生，但我们什么也没有。我们的勇敢，我们坚强不屈的精神，已经是主子们看不顺眼的东西；何况那曾经保障我们安全的遥远和隐僻，更会使他们放心不下。由于这一切，你们绝不可能有求得宽赦的希望，不论你们看重的是安全，还是光荣，总之，除了鼓起勇气以外，没有别的更好的道路可走了。不列甘特斯人在一个女人的领导下尚且能烧掉一个殖民城和攻陷一个营地，要不是他们在胜利以后疏忽怠慢的话，他们早就摆脱枷锁了。现在，瞧我们的吧，瞧我们这些坚强不屈、从来没有丧失过自由的人们吧！要让他们在第一次会战中就来领教领教，在喀利多尼亚还有什么样的英雄好汉！[33]

卡尔加库斯继续说：

你们以为罗马人作战的勇敢也会和他们平时的****一样厉害吗？要知道，只是由于我们的内哄，才造成了他们的威名；只是由于他们对手的错误，才造成了他们军队的光荣；他们的军队都是由四方八面各个种族的人拼凑起来的，只有胜利，他们才能团聚在一起；一打败仗，他们便会土崩瓦解。那些高卢人、那些日耳曼人，（说来很惭愧）还有那些不列颠人，虽然他们拿自己的血肉来替异族统治者作战，可是，他们以前与罗马人敌对的时间，远较他们现在受罗马人奴役的时间（更）为长久，能认为他们都会忠心赤胆地归附罗马人吗？靠恐惧来联系感情是不稳固的，一旦恐惧消失以后，那些人就会开始仇恨了。一切鼓舞着胜利的力量都在我们这一方面。在罗马人那方面，没有妻子在鼓励他们前进，没有双亲在斥责他们败退。他们之中，有许多人没有家乡，即或有家乡，也不在此处。他们的人数是很少的，他们处在生疏的环境里是感到不安的，他们举目四望，所见到的苍天、碧海和深林都使他们有置身异地之感；诸神已经把他们像瓮中之鳖一样地送到了我们的手中。不要被他们那无用的漂亮的装饰，被那金的、银的闪光所吓倒，那些东西既不能保护谁，也不能伤害谁。就是在敌人自己的战线里，我们还可以找到我们的帮手。那些不列颠人会懂得他们应该替谁作战；那些高卢人会回想起他们往日的自由；那些日耳曼人会抛弃他们，像最近乌昔鄙夷人逃跑了一样。此外还有什么可怕的呢？他们的坞壁都已经空了，他们的殖民城只剩下了老弱残兵；在心怀不服的百姓和横加暴虐的统治者的城市里，只有仇视和异心。在这一面，你们有一位将军和一支军队；在那一面，有着贡税、矿山的苦工和种种受奴役的痛苦。你们究竟是打算长期忍受那苦难呢，还是想立刻向他们报仇呢？这就要在这个战场上来决定了。当你们投入战斗的时候，想一想你们的祖先和你们的后代子孙吧！[34]

不列颠的反抗者虽遭镇压，但其为保存自身的生存空间敢于亮剑的精神非常值得后人尊敬。

公元96年，图密善在一次政变中被杀。参加谋杀活动的有图密善的亲密朋友和妻子。苏维托尼乌斯记录了罗马社会各主要阶层对图密善之死的态度。他说：“人民听到他的死讯无动于衷，可是士兵却十分悲痛……他们还准备为他报仇……元老们却高兴极了，争先恐后地麇集元老院议事厅，在那里用最肮脏和最凶狠的咒骂肆无忌惮地攻击这位已故皇帝。他们甚至拿来了梯子，看着当场扯下他的盾牌和肖像，并就地砸得粉碎。最后，元老院通过决议，必须涂掉他在各处的题词，有关他的纪念物也必须消除干净。”[35]由此可见元老院对图密善的憎恨程度。

对于这段历史，塔西佗有过这样的评述。他说：

我正要写的这段历史，是充满了灾难的历史，在这里面有恐怖的战争、激烈的内哄，这些内哄即使没有大动干戈也是恐怖的。有四个皇帝被杀；发生了三次内战，更多的对外战争，常常是国内与国外战争同时进行。在东方成功了，在西方却遇到不幸。伊里利库姆受到骚扰，高卢诸行省动**不安，不列颠被征服之后很快地又失掉了。撒尔玛塔伊人和苏埃比人起来反对我们。达奇人由于在对我们的战争中互有胜负而取得了荣誉；甚至帕尔提亚人由于一个冒称尼禄的人的诡计，也几乎拿起武器来反对我们。此外，意大利还被一些灾难折磨着，这些灾难都是前所未有，或是多年未有、最近才又发生的。康帕尼亚的十分肥沃富庶的海岸上的城市都被吞没或是被毁了；罗马遭到大火的浩劫，它的最古老的神殿烧掉了，连卡披托里乌姆神殿也被市民烧毁了。神圣仪节遭人亵渎；名门大族常常发生奸情，海上到处是亡命者，临海的悬崖上沾满了死者的血迹。在罗马则是更加可怕的暴行。高贵的出身、财富、拒绝或是接受官职，这一切都会成为进行控诉的理由，而德行则会引起货真价实的毁灭。控告者所得到的报酬和他们所犯的罪行是同样令人憎恨的东西；因为他们中间的某些人取得了祭司职位和执政官职位作为赃物，另一些人则取得了皇帝代理官的地位和宫廷中的潜在势力，他们到处为非作歹，引起了憎恨和恐怖。奴隶们受贿陷害他们的主人，被释奴隶受贿陷害他们的保护人。那些没有仇人的人结果却毁在自己的朋友的手里。[36]

塔西佗是当时人，他对罗马当时政治和社会现象的评论应该有它的合理性，但也不应否认，他的观点也有明显地偏向元老贵族的倾向。

三、安敦尼王朝

继弗拉维王朝之后的是安敦尼王朝（公元96—192）。它是罗马历史上最强大的王朝。罗马经济到这一时期，已经达到了鼎盛的阶段。安敦尼王朝共经历了6位元首，即涅尔瓦、图拉真、哈德良、安敦尼、马尔库斯·奥里略和康茂德。之所以称为“安敦尼王朝”，是因为当时的罗马统治者一般都认为，安敦尼统治时期是罗马帝国最发达和最安定的时代，并认为元首本人就是最理想的典型。因此，在传统上就为他确立了“虔诚的（Pius）”这一荣誉称号，并将涅尔瓦所开创的王朝称之为安敦尼王朝。[37]这个王朝非常明显的一个特点就是：这些元首的继承基本上不依赖于血缘关系，除了马尔库斯·奥里略最后将元首的头衔传给自己的儿子康茂德以外。在罗马的政治实践中，既没有长子继承制的理论，也没有父死子袭的必然传统。

图5。16罗马广场遗址

图5。17罗马凯旋门（二）

令人吃惊的是，安敦尼王朝时期罗马的情况，在我国的史书中也有反映。据范晔的《后汉书·西域传》记载：

所居城邑，周围百余里。城中有五宫，相去各十里。宫室皆以水精为柱，食器亦然。其王日游一宫，听事五日而后徧。常使一人持囊随王车，人有言事者，即以书投囊中，王至宫发省，理其枉直。各有官曹文书。置三十六将，皆会议国事。其王无有常人，皆简立贤者。国中灾异及风雨不时，辄废而更立，受放者甘黜不怨。[38]

这里所反映的大秦大致上就是罗马这一时期的状况。这说明在公元1—2世纪，罗马与中国之间的交往已经非常密切了。

安敦尼王朝的第一位元首是涅尔瓦（公元96—98年在位）。涅尔瓦（Marcuserva）大约出生于公元35年，与朱理亚·克劳狄王朝的元首没有直接的血缘关系。到弗拉维王朝的时候，他曾2次成为荣誉执政官，参与公元96年推翻图密善的宫廷政变。其因以文见长，被当时人赞誉为“当时的提布鲁斯”。他的出身和这些特长，正好与元老院的要求相吻合。所以在图密善被推翻后，元老院一致推选他为元首。塔西佗认为涅尔瓦是一位“善于把两种不能结合起来的东西——权威与自由——结合起来”的人。他开启了罗马新的“幸福时代”。[39]能得到塔西佗的高度称赞，这显然是很不容易的。涅尔瓦尊重元老院，保证元老的人身和财产安全，凡国家的一切重要事务都与元老院磋商，元老们对此非常满意。此后元老们又开始讨论起国家大事，思考立法等事务了。他赦免了被图密善放逐的人，恢复了他们的财产，从政治上和经济上确保他们以前的地位。

意大利一直是罗马帝国的政治和经济中心，但由于奴隶制的发展，土地荒芜现象明显，从而造成了公元前1世纪意大利农业的严重衰落。科鲁美拉在《论农业》一书的序言中说：

我曾一再听到我们国家的领导人报怨说现在土地变得贫瘠了，说近年来气候也变得恶劣了，对农业有害了。我还听到有人对这种说法表示赞同，认为很有道理：他们说由于早先的过度生产，地力已经消耗殆尽，再也不能像往昔那样给人类提供丰富的果实了。我认为这种说法很不符合事实。大自然从宇宙的造物者获得了无穷无尽的生产力量，设想她会像害了瘟疫一样变得贫瘠不毛那简直是罪过。大地是天生神圣的，气数注定她青春常在。她是万物之母，她生育了万物，并将永远继续生育下去。一个有良好判断力的人绝不能相信大地会像有生有死的人类一样变得衰老。而且我不相信我们所遭到的各种不幸是上天愤怒造成的，应该说是由于我们自己的过错。因为我们的祖先向来是把农业交给最优秀的人手给以最精心的照料和经营；而我们却把农业像交给执刑者去惩罚一样，交给我们的奴隶中最糟的那部分人去掌握。[40]

随着农业生产的衰落，意大利居民的贫困化倾向越来越严重，以致涅尔瓦不得不创立国家慈善抚养制度（Alimentum）。与此同时，涅尔瓦又从国库中筹集出一笔基金。需要小额贷款的地主可以以较低的利息（5%）从这笔基金中得到贷款。此外，涅尔瓦还召开特里布斯大会通过了一项土地法[41]，将价值6000万塞斯退斯的土地分配给贫民。涅尔瓦的这些措施对意大利社会的稳定和经济的发展有一定的积极作用。

图5。18波斯科雷阿莱庄园的墙饰

图5。19波斯科雷阿莱庄园壁画

图5。20罗马遗址（一）

然而，涅尔瓦毕竟是一位文人，没有军事经验，对于近卫军在罗马政治中的作用不甚明白。公元98年，近卫军在卡斯佩里乌斯·埃里亚努斯的带领下包围元首寝宫，涅尔瓦在近卫军的胁迫下被迫让步。这件事使他认识到：没有军队等武装力量的支持，元首是无法对帝国行使统治的。于是，他便认罗马的一位军事将领图拉真为继子，并授予他恺撒的名字和保民官的权力。收养制度是涅尔瓦在万般无奈的情况下发明的。不过，这一制度确实很有效。它既保证了涅尔瓦自身的安全，又在相当长的时间里避免了因元首之争而引起的内乱。

公元98年，涅尔瓦因病去世。正在科隆（e）戍边的图拉真奉召继元首位。[42]图拉真（MarcusUlpiusTrajanus）公元53年9月出生于西班牙，他的父亲是远西班牙（巴埃蒂卡）的罗马殖民者的后裔，母亲是西班牙人。公元91年出任执政官，公元98年第二次出任执政官，27天后，涅尔瓦病逝，图拉真成为罗马元首（公元98—117年在位）。他是以外省贵族的身份登上罗马元首宝座的第一人。在罗马历史上，这是开先例的大事。它表明罗马的元首可以出现于行省。

图拉真是一位军事统帅，有丰富的行政经验，在他的背后更有强大的上日耳曼尼亚军团。当他被推举为元首时，他并没有立即赶到罗马，而是发布命令严惩妄图夺取权力的野心家。一年后，图拉真来到罗马，采取多种措施缓和矛盾。他尊重元老院的政治地位，遇事都与元老院商量，有意任命一些东、西方各行省的贵族成为元老院成员。这对于获取行省贵族的支持影响巨大。

与此同时，图拉真在沿袭涅尔瓦国家慈善抚养制度的基础上，扩大政府对基金的资助数额，用以养育更多的贫苦孤儿，而且把资助的范围扩大到整个意大利。贫穷的孩子和孤儿每月可以领到一定的津贴，男孩16塞斯退斯，女孩12塞斯退斯，直至成年。[43]为了使这一制度更有效，同时又更有利于管理，图拉真规定：由地方当局来直接负责管理这一事务，但在执行过程中，他们必须接受中央政府的监督。图拉真还鼓励有钱的地方官吏积极募捐，支持这一工程。