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第二 新王国时期奴隶制的繁荣（第1页）

第二节新王国时期奴隶制的繁荣

古代埃及的奴隶制度，从前王朝时期的涅伽达文化Ⅱ时期，到新王国时期这2000年里，经历了产生、发展和走向繁荣的漫长过程。

第18王朝初年大规模的长期对外征服战争，以及第19王朝的对外战争，极大地促进了奴隶制的发展。因为战争不仅扩大了埃及的版图，而且扩大了埃及奴隶的来源；战争中掠夺来大量的财富，为奴隶制经济的进一步发展提供了条件。而奴隶制经济的进一步发展，又反过来需求更多的奴隶。战争和奴隶制经济的发展，也促进了阶级分化的加剧，一个新的奴隶主阶级出现了，这就是涅木虎。

在新王国时期，埃及奴隶制达到了繁荣阶段。新王国时期埃及奴隶制的繁荣表现在以下几个方面。

一、奴隶人数的大量增加

虽然我们不可能知道新王国时期奴隶的总数量，甚至也不知道各类奴隶主占有奴隶的数量，因为没有这方面的任何统计资料。但是，新王国时期奴隶的数量大大增加，则是无可怀疑的。新王国时期的许多资料都谈到奴隶主拥有大量的奴隶。

图特摩斯三世在一个铭文中说，他奉献给神庙以外国的俘虏：“我用来自南方和北方的许多国家的俘虏充满了它〔按：神庙〕，（他们）是列腾努〔按：叙利亚地区〕首领们的孩子和克亨色诺弗尔〔按：努比亚地区〕首领们的孩子。”[13]

图特摩斯三世在另一个铭文中说，他把一些男女亚细亚人、男女尼格罗人给了阿蒙神，还给了1578个叙利亚人。[14]

图特摩斯四世在一个铭文中也说，他在远征叙利亚的盖泽尔城后，在神庙围墙里建立了叙利亚人的移民村镇。[15]

在阿蒙霍特普三世的一个铭文中说，他在卡尔纳克建起一座纪念建筑，用围墙将其围了起来，里面全是奴隶（麦尔特），他们是来自所有被征服国家的首领们的孩子。还说神庙的库房中全是女奴隶，是他俘虏的所有被征服者的首领的孩子。[16]

阿蒙霍特普三世统治时期的一个重要官吏哈皮之子阿蒙霍特普在自己的铭文中说，作为阿蒙霍特普三世的最高书吏，他用国王在战场上俘获的最好的俘虏补充了臣民，记录下来作为神庙臣民的俘虏的数目。[17]

建筑师伊涅尼（Ineni）在自己的自传性铭文中说，国王给了他农民-农奴（peasant-serfs）。[18]

第20王朝时期的《哈里斯大纸草》（PapyrusHarris）中，记载了拉美西斯三世给予各种神庙以众多财产的情况，其中也包括给予神庙很多的劳动者的情况。有的学者认为，给予神庙的劳动者不都是奴隶，有的学者则认为都是奴隶。纸草中写道，“我供给他们农奴-劳动者，我用众多的人满足了他们”，“我用精选的奴隶充满了它”，“我供给他们食物和口粮、奴隶”，“我分配给它农奴-劳动者”，“我供给它以奴隶，俘虏和人”，“我为他带来了女奴隶的战利品、银、金、王家的亚麻……”上引各段中讲的情况很不一样，有的是“人”（people），有的是“人和奴隶”（peopleandslaves），有的是“奴隶”（slaves），有的是“农奴-劳动者”（serf-laborers），有的是“奴隶、俘虏和人”（slaves，thecaptivesandpeople），“男女奴隶战利品”（tributeofmaleandfemaleslaves）。因此，显然不能都说成是奴隶，但其中也确有奴隶。该纸草中共计给神庙劳动者107615人（但应注意，这份纸草保存不完整，大约只保存下13。因此，实际给予神庙的，应比这个数字多得多）。

奴隶的来源是什么？第1个来源是战争俘虏。第18王朝时期留下来的大量铭文可以证明。从这些铭文中我们看到，那时的军队，从国王到士兵，是多么狂热地在战争中追逐俘虏。

《桡夫长雅赫摩斯传》中记载，“血战在此城之南的埃及[方面]进行。我捕到一个俘虏——男俘”，“阿法里斯被占领了，我在那里又夺得战利品：一个男人和三个女人，共四头。陛下把他们给我为奴”，“沙鲁亨〔S'-r'-h'-n'〕围攻三年……我在那里又夺得战利品：两个妇人和一只手”。[19]在努比亚，“我在那里又夺得战利品：两个活男人和三只手”。[20]在镇压埃及国内暴动时，“我由暴徒的船上捕获两个年青的兵士为俘虏。于是领到五头[奴隶]和份地，凡耕地五斯塔特”。[21]在镇压另一次暴动时，“我领到三头[奴隶]和在我的城市的五斯塔特的耕地”。[22]在追随阿蒙霍特普一世远征努比亚时，“我捕获一个战俘，也交与陛下”，“我还捕获两个女奴为战利品”。[23]在追随图特摩斯一世远征叙利亚时，“我夺得一辆战车，它的一对战马，以及车上的人，作为俘虏，他们被送给陛下”。[24]

《图特摩斯三世年代记》中，记载了他在每次远征中的俘获情况。图特摩斯三世时代一个名叫澳门涅姆赫布的人在叙利亚追随国王远征亚细亚时“带走3个人，作为活的俘虏”，“当陛下来到纳哈林时，我从那里的战斗中带走了3个人，我将他们作为活的俘虏置于陛下之前”。

在《阿蒙霍特普二世的亚细亚远征》中，记述了国王阿蒙霍特普二世在叙利亚战争中的情况，记述了以国王为首的埃及奴隶主在战争中追逐俘虏的疯狂活动：

他在其第一次胜利的远征进入列腾努……他抵达沙马什-艾多门……他在其名为“……勇士阿蒙”的他的战车上，他的武器的战利品清单：活着的亚细亚人——335个，公牛——22头。

他在危险的河水上像勒舍弗[25]那样渡过奥隆特河……在这一天内，他俘获的物品清单是：王侯2人，亚细亚战士6人，以及他们的战车，他们的骈马和他们的全部战斗武器。

……他乘车前往哈萨布……并带来16个活着的亚细亚战士……20个人（走）在他的马的前面，在他前面还赶着60头公牛……

正当他南去沙隆平原中部时，他遇到了纳哈林王侯的带泥板书信于其颈项的信使。他将他作为活俘虏而押解在他的战车一侧。他坐着战车沿西行轨迹前往埃及，带着同他独乘一车的活战俘亚细亚战士。

他抵达孟斐斯，这大能的公牛，他的心情非常喜悦。其战利品清单：亚细亚战士——550人，他们的妻子——240人，迦南人——640人，王侯的儿子——232人，王侯的女儿——323人，各外国王侯的宠妾——270人连同使她们喜欢放在她们肩上的金、银装饰品，共2，214人[26]。马——820匹，战车——730辆，连同其全部战斗兵器……[27]

他第2次远征时，在征讨伊图宁和米格多-伊温城时：

他带走了他的王侯——34人、显贵的叙利亚人[28]（？）——57人、活亚细亚人——131人，人手——372只，马——54匹，战车——54辆，连同全部战争兵器，列腾努每一个身强力壮的人，他们的孩子、他们的妻子和他们的全部财产……

在他的加冕节日那天，安那哈拉特遭到抢劫。这一天内他的战利品清单：显贵的叙利亚人[29]——17人，王侯们的孩子——6人，生俘亚细亚人——68人，人手——123只，骈马——7匹、金银战车——7辆，另加他们的全部战争兵器，公牛——443头，牛——370头，以及各种牲畜不计其数……

他抵达孟斐斯城……他带来的掳获品有：列腾努的王侯——217人，王侯的兄弟——179人，阿别鲁人——3600人，沙苏人——15200人，叙利亚人[30]——36300人，拉阿沙人[31]——15070人，他们的从属——30652人，总计——89600[32]人……[33]

奴隶的第2个来源是家生奴隶，即奴隶的子女。第20王朝时期一个名叫涅布涅菲尔的骑兵军官同其妻子，塞特神的女歌手勒涅菲尔有一个名叫狄纳哈托利的女奴，此女生有3个小孩（1男2女），均成为他们的奴隶。现藏杜林博物馆的第2021号纸草，内容是一份结婚析产证书，其中也讲到奴隶及其孩子们。[34]

奴隶的第3个来源是债务奴隶。古代埃及有关债务奴隶的资料很少，只是从某些资料看，有些奴隶可能是债务奴隶。例如，中王国时期末期或第二中间期初年的《关于女奴森别特的报告》中讲到的森别特，原本还占有土地，很可能是因欠债而为奴的。又如第18王朝的一份纸草（卢佛尔博物馆第3230号纸草）中记载的也似乎是债奴。该纸草说，司库官塔伊将自己的一个小女奴转让给了别人，小女奴的母亲对小女奴的保护人，可能是塔伊家的一个奴隶总管之类的人阿赫摩斯提出了抗议。她在给阿赫摩斯的信中说：“当她在那儿同你在一起时，是你允许我的女儿被带走的。”阿赫摩斯也为此而向塔伊提出了这件事。[35]从这个小女奴还有一位自由民的母亲的情况来判断，她也可能是因债务而沦为奴隶的。

二、奴隶主阶级的扩大

古王国时期，主要是王室、神庙和官僚贵族奴隶主拥有奴隶；中王国时期兴起一个涅杰斯阶层；到新王国时期，又兴起一个涅木虎阶层。这反映了奴隶制经济的发展。新王国时期，随着奴隶的增多，也使越来越广泛的阶层拥有了奴隶，而不再限于王室、神庙和官僚贵族了。从新王国的资料看来，中等阶层的人，甚至牧人、商人、手工业者、士兵和看门人都可能拥有少量奴隶。

据底比斯西部王陵的资料，第19王朝后期，陵墓手工业者一个分队队长涅弗尔霍特普至少拥有5个奴隶，其中有的是家生奴。拉美西斯二世统治时期一个名叫曼涅弗尔的女市民将8个成年奴隶及他们的3个孩子转交给自己的儿子、雕刻家克恩。王陵书吏拉摩斯也拥有奴隶。第20王朝拉美西斯十一世统治的第19年，军队中一个名叫荷尔的书吏拥有一名女奴。

在第18王朝末期，一个牧人至少有1个奴隶和2个女奴隶，一个看门人至少有3个女奴隶。在两座新王国后期的二等祭司的坟墓中，一座画有7个带孩子的女奴隶像，另一座画有9个男女奴隶像……在第19王朝时代，按照学校校规接受战车兵训练的男孩子，录取的要有5个奴隶伴他到受训地点，不过给他留在那里的只有2个。[36]

商人拥有奴隶。第19王朝的一份纸草上，记载了一个名叫拉伊阿的商人把一个叙利亚籍奴隶卖给了一个名叫伊林涅菲尔的女市民。[37]

图特摩斯三世时一名国王的理发师名叫撒巴斯特提，在战场上捉住了一个俘虏，名叫阿麦尼乌。后来就成了他自己的奴隶。之后由于某种原因，这位理发师宣布将此奴隶释放。

当然，当时占有奴隶最多的仍然是王室、神庙和贵族奴隶主集团。

从《桡夫长雅赫摩斯传》可知，在战场上，士兵们抓住的俘虏都要上交，交给国王，然后国王再论功行赏，而国王本身会得到最多的俘虏。

其次是神庙，神庙奴隶多为国王赠予。除前面列举过的例子外，还可再举若干，如拉美西斯一世在《瓦迪-哈尔发石碑》中讲到，在一次对努比亚的远征之后，他给予孟菲斯的明-阿蒙神庙很多的祭品，“使神庙库房充满了陛下俘获的男女奴隶”。[38]谢提一世（第19王朝的国王）在卡尔纳克神庙中为他的一次远征胜利而留下的铭文中几乎写下了同样的话。[39]

其他贵族奴隶主也占有众多的奴隶。上面提到过伊涅尼和哈皮之子阿蒙霍特普等人，他们都是拥有奴隶的。还有一个阿蒙霍特普三世时期的总管，也叫阿蒙霍特普，在他的铭文中说：“由于2块国土的统治者荷鲁斯哈艾姆耶特的恩宠，我成了富有奴隶、牲畜和无限多财产而无所希求的人”，“为了这个雕像〔指阿蒙霍特普三世为普塔赫神制作的雕像〕，我立文契处置了来自我的田地、我的奴隶，以及我的牲畜的财产”。

此外，底比斯西部的王陵机关手工业者集体还拥有奴隶。例如，第20王朝拉美西斯十一世统治的第29年，一个军官在一封信中说到把在库什俘虏的5个俘虏作为奴隶送给王陵机关；上面说到的这位国王在位第19年时，军队书吏荷尔从父亲那里继承来的一个女奴被没收，转交给了王陵机关。