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第一 主要神祇（第2页）

每月之初你光照大地，

一弯新月宛如双角辉映六天。

第七天你的王冠分为两半；

第十四天你变幻呈现满圆。

辛还充满智慧，每月结束时，众神前来向他请教，而他也为众神做出各项决定。

9。乌图（Utu）

太阳神。苏美尔语称乌图（Utu），阿卡德语称为沙马什（Shamash），这两个名字都是“太阳”的意思。在神话中，每天清晨，居住在东方之山上保护各条山路的蝎人，打开山腰上一扇折叠的大门，太阳神沙马什从山门中跳出，开始他每日的旅程。太阳神出现，灿烂的金光从他的双肩射出。他手握一个宛如锯刀的器物，机警地迈步登山，与他的车夫布尼尼（Bunene）相会。布尼尼驾驭马车，沙马什坐于其中。太阳神在耀眼的金光中开始缓缓地升入天空。黄昏来临，沙马什指挥他的马车向西方之山进发。巴比伦的沙马什神庙被称为“世界审判官之殿”。作为审判官，沙马什被描绘为端坐在王位上，右手执权杖和环。像晚期的希腊太阳神阿波罗一样，沙马什也是一个占卜之神。他通过专事占卜的祭司巴鲁（Baru）向人们揭示未来的秘密。巴鲁向沙马什献祭后，即观察倒在圣盆水面上的浮油的情状，或检查献祭牺牲的肝脏，或解释众神从恒星之位置、行星之运行和陨星之出现所得到的谕示。沙马什主要在拉尔萨和西帕尔受到崇拜，正是在西帕尔，占卜术极为繁盛。沙马什的妻子是阿亚（Aya）。他们生下了两个拥有抽象性格的神：正义之神基图（Kittu）和法律之神米沙鲁（Mi?aru）。

图14。6作为母亲女神的伊什塔尔

10。伊南娜

苏美尔语称伊南娜（Inanna），阿卡德语称伊什塔尔（Ishtar）。一方面她是枣椰仓库的女神；另一方面作为放牧女神，她是春雨过后在沙漠中创造牧场的力量。在一个神话中，她是安的女儿，爱情女神；在另一神话中，她是辛的女儿，乌图的姐姐，战争女神。她还是妓女的保护人和伙伴。

新巴比伦王国时期，星宿崇拜得到了发展，神的原先有的人的品格被去除了，升为超凡的、万能的、为人智所不及的神灵，被视为星宿，伊什塔尔即为金星。

11。尼努尔塔（Ninurta）

传说尼努尔塔是恩利尔的儿子。他的名字在不同的地区分别为尼努尔塔或宁吉尔苏（Ningirsu）。在尼普尔神话传说中，他被称为尼努尔塔。在拉伽什城邦的吉尔苏城，他被称为宁吉尔苏，意为“吉尔苏之主”。他是被人格化的春雨，通过传播湿度使土地易于耕作，被看作“赐予丰饶的田野和沟渠之神”。他还是一个战神，这似乎具有南方牧人传说的特征，这是尼努尔塔所保留的猎手兼武士的面貌。他被称为“天神的斗士”。他是“摧毁恶鬼及敌人的强有力的武士”。他的武器和标志是一种两侧各有一条S形蛇攀附的大棒。他的最早形象是只拥有巨狮头颅、展翅翱翔、吼声如雷的鹰。后来他被赋予人的形象，这个雷雨之鸟伊姆杜古德（Imdugud）变成了服务他的神鹰。

图14。7宁吉尔苏神用他的神网捕获了拉伽什的敌人

有关他的神话传说反映了蒸汽从海上的沼泽地升起，形成雷、云的情况。他在春天升入高山，融化冬雪并随之倾泻而下，席卷山溪，在每年的洪水季节使河水上涨，并最终在八月消退。在这些神话中，神起着双重作用：以鸟的形式出现时，他是雷云和敌人；以人的形象出现时，他是洪水和朋友。在一个神话中讲到，雷雨之鸟从阿普苏的恩奇那里偷走了掌管水的权标，携带着该权标逃入山中，结果水以蒸汽的形式从沼泽中升腾变成雷云。随后，尼努尔塔——以人的形象出现的神——力图夺回它，希望据为己有。然而，当他用箭击中这个巨鸟时，疼痛使它松开巨爪，放开了权标，权标自动回到了恩奇手中。尼努尔塔勃然大怒，制造了一场洪水，这就是一年一度的洪水，洪水冲向恩奇的住所，但是，恩奇创造了一个海龟，命它挖一条深沟，尼努尔塔被投入其中，洪水消退了，变成河床底部的一条溪流，犹如被囚禁在深渊中一般。一个叫作《卢伽尔伊》（Lugal-e）的神话讲的也是尼努尔塔在山中战斗的故事，不过在那里，他的对手是阿萨格（Asag），阿萨格可能是杉树神。尼努尔塔获胜后便把山溪引入底格里斯河，并创造了一道山麓屏障以防止它们上山结冰。他把这道屏障作为礼物赠送给他母亲宁胡尔萨格，使她成为“山麓之王”。这之后他便开始审判他的敌人，包括那些为阿萨格而战的山石。他的审判决定了每一种山石的永恒性质。他赐福忠实于他的石头，并使它们神圣化；另一些他认为邪恶的石头则受到他的诅咒和惩罚。结果，像紫水晶和青金石这样的石头光明灿烂，为人所珍爱，被视为上品，而另一些石头却遭人轻视，被踏于脚下。还有一个神话，叫《安吉姆》（An-gim），它讲的是尼努尔塔凯旋尼普尔的故事。他的妻子是女神巴乌（Bau），她是安的女儿，是向人体吹入生命气息的女神。在吉尔苏，每年新年之日，人们庆祝他们的婚礼。女神巴乌在一队手捧礼品的崇拜者的簇拥下被引入新娘的洞房。这对神生下七个圣女。在其他地方和其他时代，巴乌的职司由其他神，如由宁卡拉克（Nin-karak）或古拉（Gula）来承担。

图14。8暴风雨神阿达德

12。阿达德（Adad）

暴风雨神。从公元前2000年起，主宰风暴的职能被授予一个名为阿达德的特殊的神灵。阿达德通常被描绘为站立于公牛背上，两手握着箭石。他是仁慈和恐怖的象征。一方面，他为人们送来和风细雨，传说他是伊南娜的兄弟，也是一个春天的雷雨神。每年他使河水上涨，用肥沃的软泥覆盖大地，是使大地丰产的大水之神。传说当神打算降瘟疫惩罚人类时，“天上，阿达德收集起雨水；地上，洪水淤滞，春潮不再泛滥。大地的丰饶消失不见”。另一方面，阿达德又是恐怖的象征，正是他卷起风暴，发出雷鸣，使狂风折弯大树。他在黑沉沉的云中怒吼。阿达德还与沙马什分享揭示未来的特权。他在执行各种职能时都与自己的妻子莎拉（Shala）女神联系在一起。在公元前第一千纪时，随着阿拉米人的到来，这一神祇变得更为重要。

13。基比尔（Gibil）和努斯库（Nusku）

火神。基比尔代表火之神。在巫术仪式中，巫师将一尊泥塑男巫投入火中，诵念符咒：“愿基比尔吞没你！愿基比尔捉住你！愿基比尔杀死你！愿基比尔毁灭你！”努斯库代表了烧尽祭品，将其美妙的香味带给众神的神火，其标志是一状如木鞋的灯，被称为“大神的庄严使者”。人们在献祭时祈求他的保佑：“没有你，神庙中无法备办宴席；没有你，伟大的众神不能闻到香气。”基比尔和努斯库帮助（有时取代）辛和沙马什主持正义。人们赞美他们：

呵，伟大的努斯库，武士之神！他焚毁邪恶之人。

他颁法令，他不放过最小的过失，

他是公正的法官，洞察人的内心，

他使正义和法律放射光芒。

呵，基比尔，你是强大的化身，咆哮的风暴，

你是众神和万王之主，

你审判不公正的法官。

14。南舍（Nanshe）

水泉和运河女神，鱼的保护神。她的象征就是鱼游瓶中。传说她是恩奇的女儿。南舍在埃利都受到特别的崇拜。她也是拉伽什城邦的西拉拉（Sirara）城的保护神，每年在该城附近的一条河上，人们举行用船队护送南舍女神乘坐的圣船的仪式。

15。杜木兹或塔木兹（Dumuzi或Tammuz）

即《圣经》中的坦姆兹（Tammuz）。他是“生命之林的大王”宁基什兹达（Ningishzida）的儿子，宁基什兹达的父亲是“用水预言的大王”尼纳祖（Ninazu）。在一个神话传说中，杜木兹为伊南娜（伊什塔尔）所爱，但由于一种神秘的而且无疑是偶然的原因，这种爱情导致了杜木兹的死亡。伊南娜因恋人死亡而心碎，悲伤痛哭。苏美尔人一直保留着这种传统，每年，当大地在夏日的骄阳下萎蔫，丰收的田地荒芜后，人们唱丧歌哀悼杜木兹之死。他与动植物界的生产有明确的联系，是一个表示农事的神。

16。纳布（Nab?）