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第四 科学诗（第1页）

第四节科学诗

一、科学诗的概念与特征

科学诗自诞生以来，关于它的定义问题一直争议不断。因为种种原因，历史上还曾产生过不少对科学诗的误解，如误以为科学诗隶属于科普读物，是普及科学知识的一种工具，或者以为科学诗仅仅是儿童文学的一个小分支——儿童诗的一个更小的分支。

早在1959年，在《科学诗》一书的序言中，高士其就已对科学诗下过比较准确的定义：“‘科学诗’包括‘科学儿童诗’在内，是现代文学中一个新的品种，它的特点是把科学和诗歌结合起来，把一般人认为枯燥无味的科学，变成生动活泼富有诗意的东西。”在《科学诗》的“内容说明”中，还有此书编者给科学诗下的另一则定义：“这种诗就是以科学为题材和内容，将科学予以诗化，通过诗歌形象来揭示科学秘密。”

乍看上述两则定义没有什么区别，但仔细辨识，会发现二者的细微差异之处：高士其的定义更为宽泛灵活；编者的定义则更绝对些。对于后者，诗歌评论家吴思敬分析道，“从今天看来，这个定义是有些偏差的。因为它没有将诗与科学的特殊对象区别开来。科学探讨的是世界多种现象的本质和运动规律；诗的对象则是人，是人的心灵、人的情感、人的命运以及人对自然、社会和人自身的思考。诗与科学对象的特殊性，决定了二者把握世界方式的不同。早期的某些科学诗难于引起读者持续的阅读兴趣，主要就在于把科学的对象硬塞入诗歌，而忽略了诗歌把握世界方式的特殊性所致”[1]。

顾名思义，科学诗既然是科学与诗亲密结合的产物，那么它身上必然流淌着科学与诗共同的血脉，它必然既是“科学”的，而又是“诗”的，但又绝非科学与诗的简单拼凑，而是集中了二者优长的、鲜活独特的“这一个”。诗评家谢冕也给科学诗下了一个似乎更恰当的定义，他说：“我以为科学诗的写作，只应是一种诗与科学产生联系并彼此溶解的写作，不应简单地理解为在诗中装填进去有关科学的内容。科学诗不仅意味着诗涉及科学，而且是诗对科学的‘改造’和‘溶化’。这一类诗当然不排斥‘直接写’，然而更重视‘诗一样地写’。不论它写的是何等内容的‘科学’，最终，它都必须是‘诗’。”[2]

科学性与诗性是科学诗的两大特征。本着“海纳百川、有容乃大”的原则，本书认为，科学诗的范畴不宜划得太窄、太死，而要留有足够的弹性，这样做更有利于科学诗的茁壮成长。不管是科学叙事诗、科学抒情诗、科学哲理诗、科学童话诗、科学幻想诗，还是科学商品诗等都是科学诗。

二、科学诗的发展简史与重要作家作品

严格意义上的科学诗是近代科学技术兴起以后的产物。中国现代白话科学诗更是迟至五四新文学运动以后，由高士其身体力行地加以倡导才逐渐兴盛起来的，但若将科学诗的界定放宽一些，那么，科学诗的幼芽其实很早就在神州大地上破土而出了。

（一）萌芽期及其重要作家作品

追溯起来，中国留传至今最为久远的古代科学诗，要算两首上古歌谣——《弹歌》相传是上古黄帝时代的歌谣，反映了原始时代先民们的狩猎生活，虽仅四句八字，却把打猎的全过程写得井然有序且颇具动感。《蜡辞》也是一首年代久远的古歌，相传是上古伊耆氏为帝时的歌谣，它从朴素的生态学角度，表达了先民对于农耕生活的一种祈盼。

事实上，中国源远流长的诗歌长河中，可称为宽泛意义上的科学诗的浪花，远不止以上两朵。1984年10月《科学诗刊》创刊号上，科普作家刘后一就曾撰长文《〈诗经〉中有科学》，详细分析了《诗经》中富含的科学成分。《诗经》中最引人注目的是关于生物的知识。据统计，《诗经》中提到的植物有132种，动物有200多种，且有了粗略的分类。在《诗经》中，以动植物起兴的诗篇比比皆是。正因《诗经》富含知识，文质俱佳，孔子才会把它列为学生的必读书目，甚至标举到“不学诗，无以言”的高度。

开我国现实主义诗歌先河的《诗经》如此，开浪漫主义诗歌先河的《楚辞》又如何呢？不妨以楚辞最杰出的代表屈原的作品为例来作考察。屈原是中国诗歌史上第一位伟大诗人。他的楚辞作品《离骚》《九章》《九歌》等，想象力上天入地，恣肆汪洋。他的《天问》更是一首雄伟奇特的科学诗篇。在这首长诗中，屈原一口气提出127个问题，天文地理、博物神话、人物历史，无不涉及。鲁迅在《摩罗诗力说》一文中盛赞道：“怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”

《天问》不仅对科学家具有启示作用，对于中国文学，尤其是诗歌的贡献更是无法估量的。后世无数天问式、天问体诗作的源头即在于此。初唐诗人陈子昂的《登幽州台歌》，便是一首蕴涵着深刻的生命体验和飞扬着浩茫的宇宙遐思的力作。追索它的精神脉络，仍依稀可辨《天问》中那种“独立苍茫自咏诗”的生命意识。

宋代词人辛弃疾的《木兰花慢·可怜今夕月》，把有关月亮的神话传说和科学猜测完美地融合在一起，大有《天问》之遗风。

除上述诗人诗作，一些流传至今的科学歌诀其实也是古代科学诗的一种。特别是在远古时代，科学水平低下，人们对自然界的认识尚处在朦胧状态。记录和传播信息的手段又不似今天这样方便，往往要靠刻写竹简、石碑以及口口相传的方式，这就使得朗朗上口、易于记诵的歌诀体应运而生。据记载，《九九歌》这种普及算术知识的歌诀早在春秋战国时期就已得到推广了。此外，像一些简短的汤头歌诀、农事谚语，也是自古以来民间普及科学知识的利器，其中不少还颇具文学韵味，如“天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻”和“朝霞不出门，晚霞行千里”等。《二十四节气歌》则更为脍炙人口。《九九节气歌》这样一些优美通俗的科学歌谣，更是很多人蹒跚学步时便跟着大人咿呀学唱的，可谓代代相传。

（二）拓展期及重要作家作品

中国现代科学诗真正的拓荒者是高士其，他被誉为“中国科学诗之父”。

高士其（1905—1988），福建福州人，原名高仕錤，1918年考入清华学校，1934年起开始致力于科学文艺创作。他的科学小品熔科学、文学、政治于一炉，文笔清新隽永，其科学诗更是开一代先河，在诗坛上独树一帜。尤为令人感佩的是，他几十年如一日地凭借惊人毅力，克服全身瘫痪带来的痛苦和困难，坚持创作，著有科学小品、科学诗、科学论文等30多种，150余万字。高士其的科学诗集有《我们的土壤妈妈》《揭穿小人国的秘密》《太阳的工作》《时间伯伯》《五年计划的科学故事》《祖国的春天》等。

1946年是高士其诗歌创作的“井喷期”。这一年，高士其公开发表的诗作至少有11首，包括《电子》《黑暗与光明》《我的原子也在爆炸》《天的进行曲》等，其中的代表作是《天的进行曲》。这是一首长诗，全诗共分41节，600余行。诗人以饱含**的笔触，大胆辽阔的想像，生动形象的语言，明晰畅达的逻辑，描述了天体、宇宙及地球的发生演化和人类迄今为止对它的认识过程，歌颂了人类勇于探索的精神。它融科学、哲理、诗情为一体，不仅热情宣扬了科学的宇宙观，而且敢于直面当时尖锐的社会政治斗争。在篇末，他大声疾呼，“天不是不变的天，天不是死硬派的天，天不是顽固分子的天”，“星云不过是一个大家庭，地球不过是一个小孩子，天是人民的天呀！”**了知识分子呼唤历史新天地的心声！

（三）成长期及重要作家作品

新中国成立后，科学诗的创作也因此迎来一个茁壮成长的契机。这一时期重要作家仍是高士其。这一时期是高士其创作的黄金期，其科学诗的创作有两个显著的新特点。

第一，创作题材广泛。他在《科学诗》序言中这样说道：“‘科学诗’的领域是非常广阔的。从原子到宇宙；从原始时代到现代；从微生物世界的探险到人类征服自然、改造自然的伟大斗争；从手工具和机器到祖国建设的每一成就，世界科学技术的每一跃进，都可以成为科学诗的内容。”