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第四 幻想文学（第2页）

童话在时间上是不确定的，而且因袭了传统的仙子精灵故事的主题和因素，如巨人、侏儒、巫婆、会说话的动物和各种异类生物，还有好神仙和坏神仙、王子、可怜的寡妇和最小的儿子等。童话是非写实的，在写作模式上具有单纯性和模式化的特征，而且，一般是短篇的。

幻想文学则是因循了小说的写作手法，采用了写实的手法，因此，在写作上更加具有个性、重视细节描写，在场面、情节和人物塑造方面，都会构成一种逼真的临场感。同时，表现的方式更加自由和多样。所以，也有人称幻想文学为幻想小说。幻想文学一般是长篇的。

（二）童话和幻想文学与幻想之间的不同关系

童话的世界观是一元的，幻想与现实混沌成为一体，这主要是因为原始初民的认识特点是“泛灵论”的，认为万物皆有灵魂，因此，在童话中对幻想并无惊异之感，会将超自然的现象当做现实来接受；而幻想世界的世界观是二元的，幻想与现实之间的界限清晰可辨，因此，对于神秘之境的存在颇有惊异之感。幻想在童话中是自在的存在，是非自觉的，是原始初民原始思维认识中的一种自然存在的现象；而在幻想文学中，幻想是自为的存在，作家自觉地追寻着“幻想”的种种痕迹，构造出一个超自然的神秘之境，并保持着对这个世界的惊异之心。

这种惊异之心是现代人的一种心理状态。在现代社会中，科学技术的伟大成就已经扫除了大部分迷信，也改变了人们看待世界、宇宙和自然的方式。理性的发展，使得人们对神秘的、不确定性的存在产生了心理上的隔阂，而趋向于认可确定性的、现实的存在状态。这样一来，在人们的信仰体系中，理性和科学的强大力量成为理解现实的一种强势力量，使神秘与幻想的领域被阻断，从而成为一个真空地带。尽管在现代社会，人们的意识是科学的、理性的、分析性的、注重实际的，但是，幻想并没有完全消失，仍然存在着，而且，还时不时地以各种方式表现自己。幻想牵引着人们时常返回自己内心深层，对着那梦幻般宏伟的古堡顶礼膜拜。应该说，幻想文学的出现主要是为了填补人的意识中这种真空地带而出现的，是人性的需求与表现。从这个意义上说，幻想文学之所以要把一个幻想的世界写得如同真实一般，也是人内心深处愿望的一种艺术的表现。

（三）童话是一元次的，而幻想文学是多元次的

童话是一元次的。在童话中，现实世界与发生魔法和不可信之事的世界都被认为处于相同的元次，都处于同一个平台上；而在幻想文学中，幻想的世界与现实世界同时存在于幻想文学中。幻想文学通过构造不同的通道，来接通幻想世界与现实世界的隔阂。这种接通在幻想文学中通常表现为作者为两个世界寻找的通道，如在刘易斯的《纳尼亚王国传奇》中，就设置了多条通道，《狮子、女巫和魔衣橱》中是一座衣橱，《银椅》中是学校的后门，《魔法师的外甥》中是安德鲁舅舅的书房。通过一个神秘的通道，现实世界与幻想世界便可以接通。其实这种接通也是一种隐喻，意味着在现代人的意识中，确定性的现实与神秘的幻想之间的裂痕和沟堑是需要沟通和对接的。

总之，童话是具有普遍性并和人类情感共通的；而幻想文学则更具个体独特性，是对人性可能性的存在形态的更深入探索。幻想文学构建了个人精神深处的内宇宙，或者说是另一个世界。幻想世界是在日常生活的对面（或者是在日常生活的内部）构筑一个“另外的世界”“不可思议的世界”，通过描写这个另外的世界，追求人本来应有的样子。

当然，幻想文学与童话的区分也只是相对的，二者之间很难找到一条清晰的分水岭，其界限也有些含糊不清，但二者的幻想世界给儿童和成人读者都带来了惊异，也带来了不同凡响的精神感悟。

三、幻想文学的艺术表现方式

彭懿在《西方现代幻想文学论》一书中将幻想文学的表现形式分为五种，包括时间、新神话、魔法、变身、分身。彭懿论述最多的是前两种。

约翰·洛威·汤森将幻想文学分为三种。第一种是神人同形的幻想，其中动物或者非生物都被赋予人的特质。第二种是创造出想像的世界或国家的幻想。第三种是发生在人们所知的世界中，但必须扰乱自然界的秩序。

他们虽然对幻想文学的表现方式有着不同的表述和分类方式，但是，结合他们对具体作品的分析，还是可以看出二者在分类上的共同点，如彭懿所说的新神话与汤森的“创造出想像的世界或国家的幻想”类型是一致的。彭懿所确定的“时间”“变身”类型的很多作品都被汤森归结到第三种幻想文学类型中。

综合以上两种对幻想文学表现形式的分类，本书认为幻想文学表现形式可以分为三种：第一种，创造出想像的世界或者国家的幻想。第二种，处于现实边际的幻想，其所写的超自然现象发生在现实世界中，但是却打破现实的固定秩序和存在法则，表现为打破了习惯性的时间或者空间观念等。第三种，变身与拟人化幻想，这类作品主要是对人的主体存在状态进行思索而展开的幻想。

约翰·洛威·汤森明确表示幻想文学类型的划分并不是绝对的，这些类型之间的界限也不是非常明晰，有的作品往往会跨在两种类型的界限。他认为，分类的目的主要是为了便于对作品进行分析和讨论。本书在此对幻想文学的表现形式进行分类，也是基于同样的考虑。

（一）创造出想像的世界或者国家的幻想

在创造一个想像的国度方面，首推的应该是新神话。所谓新神话，主要是将史诗、家族传奇神话和传说等古老的文学形式进行重新写作，融入现代精神内涵的一种幻想文学形式。一般认为幻想文学的先行者是英国作家托尔金。他第一个走进了残存的神话废墟，并发出了一个伟大的召唤：重写神话。新神话，在托尔金的论述中，也被称作第二世界。托尔金认为：“第一世界是神创造的宇宙，即我们日常生活的那个世界。而人不满足第一世界的束缚，他们利用神给予的一种称之为‘准创造’的权利，用‘幻想’去创造一个想像的世界，这就是所谓的‘第二世界’。但是，这一切都是对神创造的第一世界的一种模写，所以，故事的作者叫做‘准创造者’。”[7]

托尔金最著名的代表作是《魔戒》。这本书一发表，就好评如潮。B。W。奥尔丁斯在《十一年的飨宴——SF，其起源于历史》中把它和戈尔丁的诺贝尔文学奖获奖作品《蝇王》相提并论。《魔戒》是《小矮人霍比特》的续篇，原为成人所写；而《小矮人霍比特》是托尔金专门为孩子写的，是一本童书。可是，《魔戒》的读者也是非常广泛的，除了成人，更多的是青少年。

托尔金首先在《小矮人霍比特》中实践了他的第二世界理论，并在《魔戒》中发挥到了无以复加的极致。他以北欧神话中的“中央之国”为模型，发挥神话的想象力，创造了一个“中间之国”。而小矮人彼尔博一族就世世代代生活在那里，它是一个远离现实尘嚣的世界。中野节子在《第二世界的创造》一文中这样写道：由于《小矮人霍比特》及其续篇《魔戒》的创作，“托尔金运用自己的第二世界理论，构筑了一个‘中间之国’的架空世界。他一手创造了一个拥有独自的气候、地理、住民及语言，并且历史可以从悠远的太古一直追溯到现代的壮大而致密的世界，从而诞生了一个真正的幻想文学的世界。它不仅仅是30年代儿童文学停滞期的一大收获，而且已成为二十世纪儿童文学中屈指可数的经典。”[8]

明显地受到托尔金影响的一位作家，是托尔金的朋友与同事——C。S。路易斯，其纳尼亚书系在1950年时开始发行。纳尼亚书系共有七本，分别是《狮子、女巫和魔衣橱》《凯斯宾王子》《黎明踏浪号》《银椅》《能言马和男孩》《魔法师的外甥》《最后一战》。故事里有四个小孩，彼得、苏珊、爱德蒙和露西，他们穿过他们所住的老教授家的一座衣橱进入了纳尼亚的想像国度，结果卷入了具有深刻寓意的事件中。

C。S。路易斯设置了不止一条通道，让现实中的孩子可以易如反掌地从现实世界进入妖精的世界。在《狮子、女巫与魔衣橱》中是一扇大衣橱的门。一边是战火纷飞的“第一次世界大战”，一边是白雪皑皑的传说世界，而四个孩子就通过一个衣橱进出两个不同的空间。通过这些通道，使得人们跟随书中的主人公，离开自己的日常生活世界，一步跨入了不可思议的国度。这两个世界的亲近感，促使读者形成了对故事世界的亲近感。正因为它沟通了读者与故事的隔阂，人们可以从那个虚构的王国的兴衰史中看到现实社会的过去、现在和未来。

相比于宏大叙事的宗教寓言与神话主题的，是小规模的、放大镜下的幻想故事，如玛丽·诺顿（MaryNorton）的《小矮人》系列。这些书以完整的连续性及对细节的重视，创造了在人们的世界里的一个微型世界。“小矮人”是居住在房屋不显眼的角落里的小小人，如在地板下面，或任何可以让他们安全躲藏的地方。故事中的小矮人住在老爷钟下方的地板上，他们安静地生活着，当然也会有一些困难，比如，他们必须翻山越岭地爬上餐桌或者厨房的食物架，才能取到食物。当小矮人的家被发现后，主人就将他们驱逐出去。他们逃向原野，又发生了一系列的故事。小矮人的世界是一个微型的人类世界，。通过小矮人的种种生活习惯和生活规范，重新审视世界，人们会发现一些在正常的思维中无法发现的东西。中国作家班马创作的长篇童话《绿人》，也是以微型人物作为叙事主角，创造了一个西南边地的绿林新神话。

美国女作家娥苏拉·勒瑰恩则创造出了神奇的地海国。地海国出现在她的“地海四部曲”中，即《地海巫师》《地海古墓》《地海彼岸》和《地海孤雏》。地海和人们知道的世界差不多，由群岛和非大陆组成。这个世界里有许多工匠、农民和水手，但没有机械。而且，这是个充满魔法的世界。每个村庄都有自己的小法师，可以进行简单的魔法。更厉害、更复杂、更危险的高水准魔法，只有在中心区的一所巫术大学中传授。男孩杰德就被送到这所学校里来。《地海巫师》叙述他如何学到更多魔法，而他的傲慢也使得世界遭到一个邪恶的“黑影”笼罩，而他必须加以对抗。在世界即将被毁灭那一幕里，杰德对黑影伸出双手：“光明与黑暗交会了，然后融合，成为一体。”这比“以光明与黑暗代表善恶”，并且光明战胜黑暗的写法要高明得多，也更为复杂，提醒读者面对自己心灵的黑暗面。这也是心理分析学中所探讨的，让人接纳自己心理世界的光明与阴影。

这些被想像出来的“国家”皆有自己的规则，是一个与现实并存的独立国度。它或许在遥远的未知的地方，或许就在我们的身边，但究其根本，它其实是深藏在人的内心。作家凭空创造出的一个恢弘的或者精致的国度，它是在人的内心深处建造起来的一个世界，它并不在现实中存在，而是深藏于人类精神的内宇宙中。

（二）处于现实边际的幻想

这样的故事发生的地点往往是现实的世界，从现实世界进入一个与现实重叠或者并行的幻想世界中，两个世界交叉重叠，相互映照，而且，往往因为幻想世界的存在而扰乱了现实世界正常的存在规则，或者打破时间惯例，或者打破空间的法则等。以这样的形式实现对现实的颠覆，并与现实隔开一定的距离，使得人们对现实产生陌生感，从而可以更好地认识现实的不完满，实现对现实的颠覆和深入思考。

在这一类幻想的故事中，现实和幻想的界限非常模糊，常常让人怀疑幻境究竟是否真的存在？在克拉夫·金的《垃圾场里的史提格》中，一个叫巴尼的小男孩到他住处附近的一座石灰场底部的垃圾场去探索，竟在那里找到了一个穴居的男孩。这个男孩用垃圾为自己造了一栋房子，用玻璃瓶制作了窗户，用铝罐制造了烟囱，还做出了所有的美妙物品。可是，在这个故事中，同样的问题浮现出来。这个穴居男孩究竟是存在，还是只是这个寂寞男孩的幻想。这是个未知的问题，也是无须去回答的问题。

菲莉帕·皮尔斯的《汤姆的午夜花园》是一部扣人心弦的幻想作品，但又植根于真实的世界中。这个故事写的是汤姆在花园中目睹了海蒂长大的过程。可是，他发现海蒂竟然就是年迈的房东太太。原来，汤姆遇到的只是房东太太过去的岁月，海蒂生活在一个永恒的时间里。这部作品揭示了成长的时间之谜。在人成长的过程中，童年的岁月总要消失，然而，童年的时光定格为一个温馨的花园。皮尔斯为人们砌起了一个温馨的花园，那座花园并不是虚幻的，虽然成长的人们会离开那里，走向凡俗的生活，但是，“那座花园不会消失，花园会永远留在这里，永远不变”。花园已经不仅仅是虚幻的场景了，而是处于真实和幻想的边际，而这个边际恰恰是保留了人进入本性的通道。

时间的交错是幻想文学中的一个重要的表现形态。时间的穿插和交错，打破了现实世界的时间感，往往创造出神奇的故事。在裴妮洛普·法玛的《有时夏绿蒂》中，夏绿蒂到住宿学校的第一夜，便发现她与一个叫克莱尔的女孩处于不同的时代中。原来，克莱尔是在1918年——也就是“第一次世界大战”的最后一年。他们就睡在同一张**，有一阵子她们每天都互换角色。之后，她们变得好像附着在彼此的角色中。最后，为了安全起见，夏绿蒂回到了现代。然而，终其一生，她永远也不可能完全摆脱克莱尔的身份。这本书中对于身份的想法和感觉，关于真实和幻象，关于时间本身都有一些深入的思考。

在强调现实感的同时，当代的时间幻想小说也开始尝试表现一些更加深刻的主题。日本的松谷美代子所著的《阁楼的秘密》，是一部表现臭名昭著的“731”部队在战争期间所犯罪行的长篇幻想小说。作者在这部作品里叙述了一个悲惨的故事。一位拥有很高社会地位的老人，临死前，给孙女绘里子留下了遗言：山上阁楼里藏着秘密。至于那是什么东西，老人没有说清楚。于是绘里子和表姐一起去了花姬山庄，在这里，一个雪地精灵一样的女孩出现在她们的生活中。这个女孩带着她们走进了过去那段悲惨的岁月。最后，一切水落石出，原来外公竟然是“731”部队一个杀人不眨眼的刽子手，而那个幽灵女孩就是他们的牺牲品。这是一部主题沉重的、发人深省的作品。作者在这本书的后记中写道，她们去哈尔滨郊外的平房采访，一路上暴雨如注，或许，这是战争中死去的冤魂在作祟，给人们以警醒。