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第七讲 曼德尔施塔姆 植根于古典文化的现代诗人（第3页）

其一，独特的隐喻。曼德尔施塔姆已经不限于平面地使用象征了，他把象征、日常生活场景、古典文化等组合在一起，构成寓意深刻的独特隐喻。古典文化的运用前面已有所论述，这里着重谈谈以日常生活组成的隐喻。布罗茨基对此曾有精辟的论述:“再请听听，诗歌就抒情而言可能达到怎样的高度（该诗悼念一位据说死于瑞典名叫奥尔迦·瓦克塞尔的妇女，作于沃罗涅日。曼德尔施塔姆因精神崩溃，从毗连乌拉尔山脉的流放地转到此处）。只要四行:

请品味一下它的音步和交叉的脚韵……这一诗节可以说是再造时间的登峰造极之作。语言原是过去的产物。飞回的燕子既暗示了燕子的出现具有循环往复的特点，又体现出此比喻也是人们不断引用的熟悉的概念或是口头禅。‘向我飞来’表明季节的更迭，春天的来临。‘说已得到足够的休息’指的是过去，不过是未完成的过去。最后一行使整个循环得以完成，因为作定语用的‘斯德哥尔摩’泄露了天机:原来它引用了安徒生的一则童话:一只受伤的燕子在鼹鼠的洞穴里过冬，养好伤以后再飞回家园。俄国的小学生全读过这则故事。有意识的回忆过程深沉地扎根于潜意识的记忆，并造成凄楚的痛感，仿佛这不是苦难人的故事，而是他受伤的灵魂的呻吟。这个声音必然同一切，包括它的媒介的——即使人的——生活发生冲突。这有如奥德赛将自己绑在桅杆上以抗拒灵魂的召唤。这——不仅仅他已结婚这一事实——便是为什么他含而不露，在诗中省略了若干东西的原因。”

再看一首完整的诗《瓦尔基利亚女神在飞翔……》:

瓦尔基利亚女神在飞翔，琴弦在歌唱。一出大而无当的歌剧正在收场。跟班们把厚重的皮袄裹在身上，敬候着老爷，肃立在大理石楼梯旁。大幕这就垂下了，呼啦一声响，一个傻瓜还在廉价的座席中鼓掌，车夫们围着一堆篝火又跳又唱。某某老爷的车。各奔前程。散场。（智量译）

这首诗有人认为是对剧院散场时简单描写，没有寓意，这是不妥的。但要过于指实，也显得有点牵强。不过，根据诗人的文化感、时间感以及对人的生存的思考的惯例，可以明确的是，这是一个独特的隐喻，是有寓意的，“大而无当的歌剧”“各奔前程”“散场”等，不仅使人联想到历史的结束，也使人想到人生场景中诸多类似的戏剧情境。

其二，大度的跳跃。曼诗的一大特点是思维大度跳跃，从过去到现在，从历史文化到当今生活，这已无须多谈。就是一般的诗，他的跳跃度也较一般人大。如《我恨千篇一律的……》:

我恨千篇一律的星星之光。你好，我久远的梦想——钟楼的生长。让石头成为花边，成为蛛网;把虚空的胸脯用一根细针刺伤。我的时辰将至——我感到正振动翅膀。如此——但活跃的思想之箭将射向何方?或许，当走完自己的路，我会还乡:在那儿——我欲爱不能，在这儿——我爱之彷徨……（郑体武译）

这种似不相关联的跳接不仅扩大了诗歌的容量，而且增加了诗歌的层次与现代感。

此外，曼德尔施塔姆还在诗歌中适量地使用了口语，并让它与古语、典雅语有机地结合起来。马克·斯洛宁指出:“曼德尔施塔姆的诗有从容不迫的节奏，结构有力，用字则有铿锵之美，予人以气魄庄严之感。他的诗大都属于杰尔萨文与邱采夫的朗诵体，他把斯拉夫教会古语与口语掺和在一起。事实上他在格式上的成就之一，就是巧妙地将俗语诗意化，使得俗语经过古典作风之洗练而显得有力与高尚。”

参考文献

《贝壳——曼德尔施塔姆诗选》，智量译，北京，外国文学出版社，1991。

[美]布罗茨基:《从彼得堡到斯德哥尔摩》，桂林，漓江出版社，1991。

《第四散文——曼德尔施塔姆随笔集》，安东译，上海，学林出版社，1998。

飞白:《世界诗库》，第5卷，广州，花城出版社，1994。

刘文飞:《墙里墙外——俄语文学论集》，北京，中央编译出版社，1997。

刘文飞:《诗的漂流瓶——布罗茨基和曼德里施塔姆》，载《外国文学评论》1995（4）。

刘文飞:《诗歌漂流瓶——布罗茨基与俄语诗歌传统》，杭州，浙江文艺出版社，1997。

《曼德尔施塔姆诗选》，杨子译，石家庄，河北教育出版社，2003。

《曼杰施坦姆诗全集》，汪剑钊译，北京，东方出版社，2008。

《时代的喧嚣——曼德里施塔姆文集》，刘文飞译，昆明，云南人民出版社，1998。

王育伦:《苏联诗萃》，成都，四川文艺出版社，1990。

赵澧、徐京安:《唯美主义》，北京，中国人民大学出版社，1988。

郑体武:《曼德尔施塔姆的早期创作》，载《外国文学研究》，1998（2）。

[1]参见赵澧、徐京安:《唯美主义》，203~205页，北京，中国人民大学出版社，1988。

[2]参见《曼德尔施塔姆夫人回忆录》，刘文飞译，桂林，广西师范大学出版社，2013。

[3]《曼杰施坦姆诗全集》，汪剑钊译，14页，北京，东方出版社，2008。

[4]埃拉多斯是古希腊人对其国家的自称。