看奇中文网

第三章 美学视角下的庄子意象思维及英译（第2页）

依靠

一辆红色

手推车

雨水淋得它

晶亮

旁边是一群

白鸡

这首诗中同样不乏物象：手推车、雨水、白鸡，甚至还有颜色的对比：红与白。但是，这首诗中也有罗列物象而寓意不足的缺憾，也许这是“意象派”诗歌强调直觉的、刹那间的冲击力而带来的不可避免的后果。中国古诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的意境，虽然是六个物象叠加，但意象的选择与诗人的羁旅情思是对应的，因此更显得余味悠长。意象派诗歌中的意象与中国古诗中“意象”所期待产生的美感效果不同，前者强调意象的明了，直接作用于感官而带给读者冲击力，而后者的意象却讲究“象外之象”，诗人的情感不用直白言语，而是以与其心意相契合的“象”暗示，给读者一种朦胧的美感，虽言有尽，而意无穷，让读者回味。对比中西方的“意象”内涵可以看出，虽然“image”被翻译成中文的“意象”，其内涵却与中国本土的“意象”有区别。西方的“意象派”诗中塑造的多是写实的物象，寓意和暗示不多，象征意义不突出。研究西方现代派文学的傅孝先说：“意象派是古典的、客观的，强调明确、直接，意象本身便是一切，一切含摄在意象中；象征派则是浪漫性的、主观的，强调暗示、间接。象征（Symbol）本身只是一种媒介；一切存在于象征之外。”[23]这样看来，象征派与中国古典诗歌的审美趣味更接近，西方的“意象派”应译为“物象派”，或“具象派”更为合适。

汉语的“意象”一词实际上由“象”发展而来，经过了“意”与“象”的并置，到“意象”合为一词，不论是《周易·系辞上》中的“圣人立象以尽意”的“象”，还是发展到后来文学、诗学中的“意象”，重点在于“意”、“象”是媒介而并非目的。“象”的取舍、组合、变形都由意念作为统领，“意象”中情与景，人与物浑然一体。“意象”可以是现实生活中存在的“具象”，也可以是艺术加工想象的“心象”。比较而言，西方的意象派多写实，中国的“意象”多写虚，西方的意象派侧重形而下，而中国的意象多侧重形而上，所以要注意把两种“意象”区分开来。

[1]（汉）许慎：《说文解字》（现代版），523页，北京，社会科学文献出版社，2006。

[2]高亨：《周易大传今注》，504页，济南，齐鲁书社，1979。

[3]高亨：《周易大传今注》，518页，济南，齐鲁书社，1979。

[4]参见《老子》，二十一章。

[5]陈鼓应：《庄子今注今译》，303页，北京，中华书局，2006。

[6]（宋）吕惠卿：《庄子义校集》，汤君集校，234页，北京，中华书局，2009。

[7]陈鼓应：《庄子今注今译》，303页，北京，中华书局，2006。

[8]（汉）王充：《论衡·乱龙》，158页，上海，上海古籍出版社，1990。

[9]（汉）王充：《论衡·乱龙》，158页，上海，上海古籍出版社，1990。

[10]（唐）王弼：《王弼集校释》，楼宇烈校释，609页，北京，中华书局，1980。

[11]（南朝梁）刘勰：《文心雕龙·神思》。

[12]（唐）皎然：《诗式校注》，李壮鹰校注，31页，北京，人民文学出版社，2003。

[13]（南朝梁）刘勰：《文心雕龙·神思》。

[14]（明）王廷相：《与郭价夫学士论诗书》，载《王氏家藏集》卷二十八，1213—1215页，台北，伟文图书出版社有限公司，1976。

[15]（清）叶燮：《原诗一瓢诗话说诗啐语》，30页，北京，人民文学出版社，1979。

[16]（清）章学诚：《文史通义》，内篇《易教下》，6页，上海，商务印书馆，1934。

[17]（清）章学诚：《文史通义》，内篇《易教下》，6页，上海，商务印书馆，1934。

[18]（清）章学诚：《文史通义》，内篇《易教下》，6页，上海，商务印书馆，1934。

[19]参见王生平等主编：《美学百科全书》，634页，北京，社会科学文献出版社，1989。

[20]伍蠡甫主编：《现代西方文论选》（下册），266页，上海，上海译文出版社，1983。（原文：Awhitsasiualaionalplexinaninstantoftime。）

[21]黄晋凯等主编：《象征主义·意象派》，150页，北京，人民大学出版社，1989。

[22]原文：Inastatioheapparitionofthesefathecrowd：petalso，blackbough。

[23]傅孝先：《西洋文学散论》，225页，北京，中国友谊出版公司，1985。