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结语（第2页）

[25]GerhardLutz，“DieEntstehuhnologieunddassp?tereNebenei-nanderderF?cherVolkskundeundV?lkerkusH。NixdorffandT。Hauschildeds。，Europ?isologie，BerlirichReimerverlag，1982，pp。29-46，esp。34-37。

[26]赫尔德也被认为是现代人类学的先驱，参见Klaus-PeterKoeppiiooryy，”inHanF。VermeulenandArturoAlvarezRoldan，eds。，FieldworkandFootudiesioryofEuropeanAnthropology。EuropeanAssoofSothropologists。LondonandNewYe，1995，pp。75-91；JohnH。Zammito，KaheBirthy，iversityofChicagoPress，2002，pp。309-345。

[27]见周作人：《鸦片祭社考》，撰于1927年12月4日，见《周作人民俗学论集》，230页，上海，上海文艺出版社，1999。

[28]原刊《歌谣》周刊，参见陈子善、张铁荣编：《周作人集外文》，478页。有学者怀疑该文不是周作人所作，而是常惠的手笔，见施爱东：《〈歌谣〉周刊发刊词作者辨》，《民间文化论坛》，2005，第2期，91～97页；其实，从使用所谓“国民的心声”一语和周作人曾说赫尔德有所谓“民声”说来看，这篇作品应该是出自周作人之手。

[29]周作人：《永日集》，44页。关于希腊的民俗，周作人在《花束序》中还提到了洛孙（J。）的《希腊现代民族与古宗教》，见《永日集》，69页。

[31]有学者指出，哈曼关于原始人乃是诗人、音乐家、思想家、历史学家、教士的想法影响了赫尔德，但哈曼和赫尔德在对语言的看法区别较大，哈曼认为语言乃天所赋，因而有时难以完全理解，而赫尔德认为语言由人所造，有其自然、有机的成长经历，而且有历史性的相对视角；见PaulF。Marks，“TheApplioftheAesthetiusthePhilosophyoftheSturmundDraenberg，Hamann，andHerder，”in：HaroldE。Pagliaroed。，StudiesiuryCulture：RatheEighteeury，dandLondon：ThePressofCaseWesternReserveUy，1973，pp。219-238。

[32]贺麟等人引用《批评的丛林》，认为赫尔德对于现象的认识影响了黑格尔的精神现象学；见黑格尔著、贺麟、王玖兴译：《精神现象学》，北京，商务印书馆，1979，译者导言（二）《现象学的来源和意义》。

[33]JohnD。Baildam，ParadiseLove：JohannGottfriedHerderandtheSongofSongs，JourudyofOldTestameseries，No。298，Sheffield：ShefieldAcademicPress，1999，pp。98-101。

[34]NicolasSaul，Philosophyaerature，1700-199e：CambridgeUyPress，2002，pp。46-47。

[35]新的整理版见Haskilled。，ThePoemsofOssiaedWorks，withanIntrodubyFionaStafford，Edinburgh：EdinburghUyPress，1996。

[36]奥西恩在欧洲的影响，参见RudolfTombo，OssianinGermany，1901；Neress，1966，reprinted；PaulVanTiegham，OssianenFrance，2Vols。（Paris，1917）；Haskill，“OssianinEurope，”CRCL，Vol。21（December1994），pp。643-675；KristineLouiseHaugen，“OssiaioualHistory，”JHI，Vol。59（April1998），pp。309-327。有关他在美国的影响，见SusanManning，“WhyDoesItMatterthatOssianWasThomasJefferson'sFavoritePoet？”Symbiosis1（Oct。1997），pp。219-236。

[37]写于1771年，1773年发表，收入其作为狂飙运动重要文献的文集VoundKunst：einigefliegeer，1773；整理本见HarichIrmscher，Hrg。，HerderGoetheFrisiM?ser：VoundKunst。Einigefliegegart：Reclam，1977。

[38]当代有关研究见Derison，TheGaelicSoura's“Ossian”（Edinburgh：Oliver&Boyd，1952）；Haskill，ed。，Ossiaed（Edinburgh：EdinburghUniv。Press，1991）；PeterT。Murphy，PoetryasanOandanArtinBritain1760-183e：CambridgeUniv。Press，1993），chap。1；GautiKristmannsson，“OssiaicTribalismoraTranslationwithinal？”Transfer（1997），pp。449-462。

[39]Haskill，“OssieheIdeaofFolkSong，”in：DavidHilled。，LiteratureoftheSturmundDraer，NY：House，2003，pp。96-97。

[40]周作人：《夜读抄》，见《周作人自编文集》，99页。

[41]周作人：《知堂回想录》上，见《周作人自编文集》，246页。

[42]有关世界文学思想的传播史参见JohheIdeaofWorldLiterature：HistoryandPedagogicalPractiRouge：LouisianaStateUyPress，2006。

[43]周作人：《谈龙集》，见《周作人自编文集》，42页。

[44]陈寅恪：《寒柳堂集》，1页。

[45]周作人：《谈龙集》，见《周作人自编文集》，94页。

[46]陈铨生平与学术经历参见季进、曾一果：《陈铨——异邦的借镜》，北京，文津出版社，2005。

[47]陈铨：《中德文学研究》，9页，上海，商务印书馆，1936。

[48]陈铨：《中德文学研究》，135页。

[49]夏瑞春编、陈爱政等译：《德国思想家论中国》，82～91页，南京：江苏人民出版社，1989。

[50]当代已经有学者专门著书探讨中国近代知识分子对国民性的讨论，如孙隆基，TheationalCharaNationhoodtoIndividuality（Armonk：M。E。Sharpe，2002），p。148讨论梁启超受到的欧洲思想影响。

[51]李洪岩指出中国近代史学受德国影响甚大，见他在施耐德（AxelSeider）组织的莱顿大学ModerraphyandHistoriking会议上宣读的论文“中国近代史学中的德国资源”，其论文摘要提到，“在近代早期的徐继畬《瀛环志略》、魏源《海国图志》中，还看不到德国的名字，许多中国人尚不知德国之所在。尔后，由邹沅帆《五洲列国志》、日本人著《万国史记》、英国R。Mazie《泰西新史揽要》及王韬的《普法战纪》，德国开始进入中国人视野。到20世纪初，德国成为中国人最重视的西方国家之一。其后，经过留学、翻译、授课、介绍等渠道，在中国近代史学中发出许多德国的声音。马克思、恩格斯代表的唯物史观，依靠意识形态的力量，在指导思想上，早已一统天下。但在马、恩以外，德国思想资源的影响，也很大。梁启超与H。Rickert，王国维与I。Kant、A。Shauer、F。zsche，何炳松与E。Bernheim、K。Lamprecht，朱谦之与G。W。F。Hegel、H。Driesch，傅斯年与L。vonRanke，雷海宗与O。Spengler，是近代史学中最突出的对话者。而在30年代社会史论战等思潮中，也可以看到德国思想的影响。”

[52]何炳松：《通史新义》，见《民国丛书》，第三编第61册，221页，上海，上海书店影印本，1992。

[53]Frederiard，Self-DeterminationandPoliticalLegitimacy：RousseauandHerder（Oxford：Press，1988），p。224。