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五底边与中心的错位合流（第3页）

[39]乔健：《乐户在中国传统社会中的地位与角色》，载《汉学研究》，1998，16（2），267～285页。

[40]潘光旦：《中国伶人血缘之研究》，238～239页，上海，上海书店出版社，1991，根据商务印书馆1941年版影印。

[41]刘松昆：《谭门七代献艺梨园》，见中国人民政治协商会议北京市宣武区委员会文史资料委员会编：《宣武文史》第六辑，24页，1997。

[42][德]约瑟夫·皮珀（JosefPieper）：《闲暇：文化的基础》（Leisure：TheBasisofCulture），1～75页，刘森尧译，北京，新星出版社，2005。

[43]这十三档武会分别是：开路—神道、五虎棍—人路、高跷—栅栏、中幡—大旗、狮子、双石—门槛、掷子—锁、杠子—门闩、花坛—圣水坛、吵子—钟、杠箱—供品、天平—秤、神胆打鼓—鼓。关于这些武会，在今天仍然例行性地前往妙峰山朝山进香的会首中，还流行这样的韵文：“开路打先锋，五虎紧跟随。门前摆设侠客木（指高跷），中幡抖威风。狮子蹲门分左右，双石门下行。掷子石锁把门挡，双石把门横。花坛盛美酒，吵子响连声。杠箱来进贡，天平称一称。神胆来蹲底，幡鼓齐动响太平”。关于这些文武香会在明清和近现代的表演、组织、性质、运作机制及动力、与京城生活空间的布局以及和中上层文化之间的关系等。可参阅赵世瑜：《一般的思想及其背后：庙会中的行善积功——以明清京师泰山信仰的碑刻资料为中心》，载《北京师范大学学报》，2003（2），62～74页，《远亲不如近邻：从祭祀中心看城市中的行业与街区——以明清京师东岳庙西廊诸神为出发点》，载《东岳论丛》第26卷第3期，40～45页；SusanNaquin，ThePekingPilrimagetoMiao-fengShan：Religianizationae，inPilgrimsaesina，SusanNaquinandgYüEdited，UyofiaPress，Ltd。land，1992，pp。333-377。PekiyLife，1400—1900，UyofiaPress，2000，pp。499-564；吴效群：《妙峰山：北京民间社会的历史变迁》，北京，人民出版社，2raezer，BreathingoBeijiradition’PublicSpadtheeighbgeAssoStephalace：StateProjects，GlobalisationandLosesIna，UCLPress，2004，pp。61-78。

[44]亦可参阅云游客：《江湖丛谈》第二集，90页。

[45]Gennep，ArnoldvaesofPassage，Trans。MonikaB。VizedomandGabrielleL。Caffee。iversityChicagoPress，1960，pp。15-25。

[46]岳永逸：《脱离与融入：近代都市社会街头艺人身份的建构——以北京天桥街头艺人为例》，载《民俗曲艺》，2003（143），207～272页。

[47]张茂桂：《“社会化”的冲突性：理论与实践》，载《“中央研究院”民族学研究所集刊》，1985（60），175、187页。

[48]斯高特的公开文本（publiscript）和隐蔽文本（hiddentranscript）主要是对下层群体的政治对抗和政治话语的形式研究中创立和使用的。实际上，就笔者的观察，围绕任何有形、无形的资本。不仅仅是处于优势的统治者和处于劣势的下层群体之间，任何对立冲突的双方都会同时使用公开文本和隐蔽文本这两种斗争形式，处于优势的师父和处于劣势的徒弟同样会在不同的时候运用不同的手段、策略来折冲其关系。参阅JamesinationandArtsofResistaransewHaven，iversityPress，1990。岳永逸：《脱离与融入：近代都市社会街头艺人身份的建构——以北京天桥街头艺人为例》，载《民俗曲艺》，2003（143），219～238页。

[49]崔金生：《宋香臣和她的竹板书》，见《北京市曲艺志·人物志》（打印稿），131～142页，1990。

[50]崔金生：《集戏、曲于一身——孙雅君艺术生涯纪实》，见《北京市曲艺志·人物志》（打印稿），85、87页，1990。

[51]新凤霞：《我当小演员的时候》，25、27、263、108页，北京，生活·读书·新知三联书店，1985。

[52]马三立：《艺海飘萍录》，见中国人民政治协商会议天津市委员会文史资料研究委员会编：《天津文艺资料选辑》第23辑，200页。

[53]张次溪：《人民首都的天桥》，北京，修缏堂书店，1951。

[54]张炼红：《从“戏子”到“文艺工作者”——艺人改造的国家体制化》，载《中国学术》，2002（4），158～186页。

[55]《北京市文化局关于将宣武区代管的曲艺杂技零散的艺人分别交各区领导管理的请示及市人委的批复》，档号：164-1-232。

[56]岳永逸：《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》，北京，中央编译出版社，2007。

[57]岳永逸：《天桥说唱艺人大家庭式的师承》，见中国艺术研究院音乐研究所、香港中文大学音乐系编：《音乐文化》，174～200页，北京，文化艺术出版社，2002。

[58]岳永逸：《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》，北京，中央编译出版社，2007。

[59]蒋士铨：《京师乐府词·鸡毛房》，转引自雷梦水辑：《北京风俗杂咏续编》，8页，北京，北京古籍出版社，1987。

[60]访谈人：岳永逸；合作者：崔金生；访谈时间：2000-3-29；访谈地点：北京永定门外宋家主。

[61]Tumer，VictorW。，TheRitualProcess：StrudAnti-Structure，ChiePublishingpany，1969，pp。94-165。

[62]岳永逸：《脱离与融入：近代都市社会街头艺人身份的建构——以北京天桥街头艺人为例》，载《民俗曲艺》，2003（143），219～251页；岳永逸：《空间、自我与社会：天桥街头艺人的生成与系谱》，北京，中央编译出版社，2007。

[63]XihernessofSelf：AGenealogyoftheSelfinporarya，TheUyofMiPress，2005。

[64]政府的这种重建天桥的努力，也部分地得到了天桥老艺人的回应。当年在天桥盘杠子的有名的“飞飞飞”曹鹏飞就是政府找回的天桥老艺人之一。2005年年底，当我在宣武区校尉营胡同28号一间小屋找到自己赁屋居住，已经83岁高龄的飞飞飞时，老人激动地说：“我从安徽回来，就是听从政府的号召，希望能为天桥的恢复做一点自己的贡献。”

[65]岳永逸：《脱离与融入：近代都市社会街头艺人身份的建构——以北京天桥街头艺人为例》，载《民俗曲艺》，2003（143），236～237页。

[66]《中国曲艺》编辑委员会、《中国曲艺志·北京卷》编辑委员会编：《中国曲艺志·北京卷》，559页，北京，中国ISBN中心，1999。

[67]岳永逸：《脱离与融入：近代都市社会街头艺人身份的建构——以北京天桥街头艺人为例》，载《民俗曲艺》，2003（143），223页。

[68]这里或者有滥用文化自觉之嫌，因为在费孝通那里，“文化自觉”是一个内涵十分丰富的概念，它既指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，并且对其发展历程和未来有充分的认识，也指生活在不同文化中的人，在对自身文化有“自知之明”的基础上，了解其他文化及其与自身文化的关系，还指在全球化过程中，世界范围内文化关系的多元一体格局的建立，要在全球范围内实行和确立“和而不同”的文化关系。但不论怎样，文化自觉这种保护和发扬一个民族文化最为根本的品质与精神仍然是浮躁的社会所缺少的。一切仍然是从实用与功利出发，唯利是图，文化值得存在与否的评判标准是看它能带来什么样的效益。这样，在今天的语境中，本应该有着独立品格的文化成为政治、经济的附庸，成为货币资本、名誉资本，成为一种工具而非精神食粮。在此语境下，今天依然从事传统艺术的传承者们也仍然关注于技巧等形而下的问题，高兴于有了几位徒弟或传人，而少了博大的胸襟和立足于整个民族文化的独立的反思精神，更缺乏对自己所从事的传统艺术的自信。参阅费孝通：《反思·对话·文化自觉》，载《北京大学学报（哲学社会科学版）》，1997（3），15～22页，《百年中国社会变迁与全球化过程中的“文化自觉”——在“21世纪人类生存与发展国际人类学学术研讨会”上的讲话》，载《厦门大学学报（哲学社会科学版）》，2000（4），5～11页，《关于“文化自觉”的一些自白》，载《学术研究》，2003（7），5～9页；岳永逸：《日本落语的传承与文化自觉》，载《民族艺术》，2006（1），18～30页。

[69]梁琦：《传统拜师仪式再现京城》，载《北京青年报》，2005-9-28（A8）；王岩：《89岁娄师白昨收徒，拜师礼出人意料》，载《北京青年报》，2006-11-19（B7）。

[70][英]霍布斯鲍姆：《导论：传统的发明》，见[英]霍布斯鲍姆、[英]兰格编：《传统的发明》，1～17页，顾杭、庞冠群译，南京，译林出版社，2004。

[71][美]费正清：《伟大的中国革命：1800—1985》（TheGreateseRevolution：1800—1985），435页，刘尊棋译，北京，世界知识出版社，2001。

[72]《北京青年报》为例，2005-12-29（A22）、2006-1-3（D1）、2006-1-4（C5）分别进行了题为《草根相声慢热京城郭德纲明年“上台鞠躬”》《把相声还给相声》《郭德纲民间相声他最火》的报道，1月4日的报道更是用了整版的篇幅。

[74]《北京青年报》，2006-2-28（A9）有这样的报道：“数百人抢买郭德纲，两道门玻璃被挤坏，20余民警现场维持秩序，住户称生活受到严重影响。”