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经典撷英（第3页）

［3］身体发肤：指人的肉体及其一切附生之物。身，头颈胸腹。体，四肢。发，身体的毛发。肤，皮肤。

［4］受之父母：指子女的肉体是父母给予的。受，接受。

［5］不敢毁伤：指要爱惜身体，不要使其受到伤害和破坏。《论语·泰伯》中记载，曾参在临死前，要他的弟子掀开被衾，看看他的手足有无损伤，然后欣慰地说：“而今如后，吾知免夫！”即谓其终身未曾受过刑戮，可以以完整肉体归见父母之灵了。毁伤，破坏，亏损为毁，见血为伤。

［6］孝之始也：指此为孝道最基本、最初的要求。始，开始，第一位的，首要的。

［7］立身：树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名事业。立，树立，成就。

［8］扬名：显明名声，为他人所称道赞誉。古人对生前死后的名声十分重视。《论语·卫灵公》载：“子曰：‘君子疾没世而名不称焉。’”

［9］以显父母：显，光显，荣耀。用以荣耀父母的名声。子女被社会和后人称道，使父母也得到荣耀。《曾子·大孝》言：“父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。”

［10］孝之终也：终，最后，终结。指孝道最后的、终极的或最高要求。也有解释终为卒，即死而扬名后世。指在死后，能给后代留下美名，从而使父母在天之灵也感到荣耀。

［11］始于事亲：始，开始，或指孝道的初级阶段。事，奉事，侍奉。事亲，即对父母行孝。

［12］中于事君：中，即中间，指人的青壮年时，或指孝道的中级阶段。君，指君主。事君，即为仕、做官。本句意为，人成年为壮，要在侍奉君主时表现出自己崇高的德行。

［13］终于立身：终，最后，老年时，或指孝道的终极阶段、最高要求。全句意为，孝的实行，从侍奉自己的父母开始；成年后任官侍奉君主，以忠诚体现出自己具有的孝道；最终在于扬名显亲，实现修身立世的宏伟志向。

［14］《孝经》：儒家经典之一。全书共十八章。作者各说不一，以孔门后学所作一说较为合理。《孝经》以“孝”为中心，通过孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的价值、意义、作用以及实行“孝”的要求和方法等问题进行了集中的阐述，是一部儒家孝伦理的系统化著作。《孝经》汉代列为七经之一，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为“十三经”之一，共分十八章，全文不足两千字，是十三经中篇幅最短的一部。《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。今《十三经注疏》本即系唐玄宗注、北宋邢昺疏。

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬［1］，养则致其乐［2］，病则致其忧［3］，丧则致其哀［4］，祭则致其严［5］。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄［6］，为下不乱［7］，在丑不争［8］。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵［9］。三者不除，虽日用三牲之养［10］，犹为不孝也［11］。”（《孝经·纪孝行章》）

注释

［1］居则致其敬：孝子在居家的日常生活中，要以最大的敬意去侍奉父母。居，平常家居。致，极尽，尽量。

［2］养则致其乐：要以最愉悦的心态和表情去奉养父母。养，奉养，赡养，指进饮食、衣着等。乐，高兴。

［3］病则致其忧：在父母生病时要怀着忧伤焦虑之心去照料。忧，忧虑，担心。

［4］丧则致其哀：当父母去世时要极尽悲哀痛心。丧，逝世，此处指父母去世，办理殓殡奠馔和拜诵哭泣等丧事的活动。哀，悲伤，痛心，追念父母的养育之恩，而倍感伤心。

［5］祭则致其严：在祭祀亡父亡母时，要极尽崇敬肃穆。祭，供奉神灵的活动或仪式，此处指在三年守丧期满后供奉逝世的父母祖先。严，崇敬，庄重，肃穆。

［6］居上不骄：孝子即使身居国君之位，也不可骄傲自满，而要始终保持谦逊谨慎的态度。上，高位。居上，身居高位，主要指为诸侯国君。骄，骄傲自满。

［7］为下不乱：孝子如作臣民无论遇到何种情况都要恭恭敬敬地侍奉上司，而不能反叛作乱。下，下位，在别人之下。为下，指为人臣下。乱，反叛，作乱，犯上。

［8］在丑不争：当孝子出于低贱地位时，要特别注意与别人和睦相处而不要忿争。丑，古人解释为类、众，即卑贱。在丑，指处于低贱的地位，如奴仆隶役。争，忿争。

［9］兵：兵器，在此指用兵器相杀戮。

［10］日用三牲之养：指给父母每天吃食的供给极为丰富。日，每天。三牲，指猪、牛、羊。古人宴会或祭祀时用三牲，称为太牢，是最高等级的供奉。

［11］犹为不孝：还是不孝顺。

思考与探讨

1。孔子、孟子、荀子是如何强调“孝”的重要性的？他们认为“孝”应该包括哪些方面？

2。请联系实际，谈谈你对孟子关于“五不孝”的看法。

3。如何理解“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”这句名言？