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荀子二章1（第1页）

《荀子》二章［1］

修身

见善，修然必以自存也［2］；见不善，愀然必以自省也［3］。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也［4］。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏［5］，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？《诗》曰［6］：“噏噏呰呰［7］，亦孔之哀［8］。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。”此之谓也。

扁善之度［9］，以治气养生，则身后彭祖［10］；以修身自强［11］，则配名尧、禹［12］。宜于时通［13］，利以处穷，礼信是也［14］。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈［15］；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获［16］。”此之谓也。

以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺［17］；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚［18］。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是，非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞，趣舍无定谓之无常［19］，保利弃义谓之至贼。多闻曰博，少闻曰浅。多见曰闲［20］，少见曰陋。难进曰偍，易忘曰漏。少而理曰治，多而乱曰秏［21］。

治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良［22］；勇胆猛戾，则辅之以道顺［23］；齐给便利［24］，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大［25］；卑湿重迟贪利，则抗之以高志［26］；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾［27］；愚款端悫［28］，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气、养心之术也。

志意修则骄富贵，道义重则轻王公［29］；内省而外物轻矣。传曰［30］：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。事乱君而通，不如事穷君而顺焉［31］。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市［32］，士君子不为贫穷怠乎道。

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵［33］。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任［34］。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱［35］；劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人莫不弃［36］。

行而供冀，非渍淖也［37］；行而俯项，非击戾也［38］；偶视而先俯，非恐惧也［39］。然夫士欲独修其身，不以得罪于此俗之人也［40］。

夫骥一日而千里，驾马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也；将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者将以穷无穷、逐无极与？意亦有所止之与［41］？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”之察［42］，非不察也，然而君子不辩，止之也；倚魁之行［43］，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟，彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休［44］，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成［45］；厌其源，开其渎，江河可竭［65］；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也［47］，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣［48］。好法而行［49］，士也；笃志而体［50］，君子也；齐明而不竭［51］，圣人也。人无法，则伥伥然［52］；有法而无志其义，则渠渠然［53］；依乎法而又深其类，然后温温然［54］。

礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也［55］；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也［56］。故学也者，礼法也；夫师，以身为正仪而贵自安者也［57］。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”［58］此之谓也。

端悫顺弟［59］，则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧无上［60］，可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加炀悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣［61］；虽陷刑戮可也。老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一焉［62］。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎［63］！

君子之求利也略［64］，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予［65］。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也［66］；安燕而血气不惰，柬理也［67］；劳倦而容貌不枯，好交也［68］；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。《书》曰：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。”［69］此言君子之能以公义胜私欲也。

注释

［1］《荀子》及作者简介详见第一专题注释。

［2］修然：整饬的样子。存：省问。

［3］愀（qiǎo）然：忧惧的样子。

［4］菑（zāi）：通“灾”，害。

［5］诤：《集解》作“争”，据世德堂本改。

［6］引诗见《诗·小雅·小旻》。

［7］噏噏（xī）：同“吸吸”，吸取。呰呰（zǐ）：通“訾訾”，诋毁。

［8］孔：甚，很。

［9］扁善之度：遵循法则（行事）无所往而不善。扁，通“遍”。度，道，法则。

［10］《集解》无“身”字，据《韩诗外传》卷一第六章补。彭祖：姓篯，名铿，尧封之于彭城，传说他经历了虞、夏、商、周，活了八百岁。

［11］强：《集解》作“名”，据《韩诗外传》卷一改。

［12］《集解》“配”下无“名”字，据《韩诗外传》卷一补。尧：姓伊祁，名放勋，古唐国（今山西临汾尧都区）人，中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子，“五帝”之一，母为陈锋氏。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，定都平阳，开创了“禅让制”的先河。禹：传说中的贤君，夏后氏部落的首领，夏王朝的创始者。

［13］时：通“跱”，处。

［14］穷：困境。信：真，确实。

［15］勃乱：昏乱。“勃”通“悖”。提僈：松弛缓慢。“提”通“偍”，舒缓。“僈”通“慢”。

［16］见《诗·小雅·楚茨》。卒：尽，都，完全。获：得时，得当。

［17］和：附和、响应。

［18］是是、非非：辨别是非。是，正确的。非，错误的。

［19］趣（qū）：同“趋”，趋向，进取。

［20］闲：同“僴”（xiàn），一说通“娴”；宽大、娴雅，这里指见识广博。

［21］偍（tí）：迟缓。秏（mào）：通“眊”，昏乱不明。

［22］知：通“智”。渐深：有胸怀不坦**、城府太深意。“渐”与“良”相对，通“潛”。易良：平易温和。