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经典撷英（第1页）

经典撷英

有子曰［1］：“其为人也孝弟［2］，而好犯上者［3］，鲜矣［4］。不好犯上而好作乱者，未之有也［5］。君子务本［6］，本立而道生［7］。孝弟也者，其为仁之本与［8］？”（《论语·学而》［9］）

注释

［1］有子：孔子的学生，姓有，名若，字子有，后人尊为“有子”。《论语》记载的孔子学生，一般称字，仅曾参和有若称“子”。

［2］孝弟：孝顺父母，敬爱兄长。弟，通“悌”，敬爱兄长，弟弟对待兄长的正确态度。孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。

［3］犯上：犯，抵触，违反，冒犯。上，指在上位的人。

［4］鲜（xiǎn）：稀少，罕见。

［5］未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

［6］务本：务，从事，致力于。本，根本。

［7］道：本意为道路，这里是引申义，指仁道，即仁人爱物、修身治国的法则。

［8］为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。与：同“欤”，语气助词，表示疑问。

［9］《论语》：是一部孔子弟子及再传弟子记录孔子言行的语录体著作，共二十篇。其内容广泛，涵盖了哲学、政治、教育、经济、文艺、道德等多个方面；语言精练含蓄，富有启发性、哲理性，堪称语录体散文典范。宋代朱熹把《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合著《四书章句集注》，始称“四书”，奉为儒家基本经典。《论语》又被称为中国的《圣经》，在国外影响也极其深远。

孟懿子问孝［1］。子曰：“无违［2］。”樊迟御［3］，子告之曰：“孟孙问孝于我［4］，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）

注释

［1］孟懿子：鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父为孟僖子，据《左传》昭公七年记载，孟僖子临终前，嘱咐他向孔子学礼。

［2］无违：不违背礼制。古籍中将违背礼制称为“违”。

［3］樊迟：孔子弟子，名须，字子迟。御：驾车。

［4］孟孙：指孟懿子。

子游问孝［1］。子曰：“今之孝者，是谓能养［2］。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？［3］”（《论语·为政》）

注释

［1］子游：孔子弟子。姓言，名偃，字子游。

［2］养：供养，侍奉。

［3］“至于犬马”四句：此句有歧解。其一认为，犬守家看户，马代人劳作，皆能有以养人。但犬马无知，不会对人产生敬意。人假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟犬马养人相比。其二认为，人对犬马，也供给饮食加以饲养，假如仅是供养父母而无敬心，与犬马有何区别？这是将人养父母跟人养犬马相比。

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”……

孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙［1］，必有酒肉；将彻［2］，必请所与［3］；问有余［4］，必曰：‘有。’曾皙死，曾元养曾子［5］，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，曰：‘亡矣。’将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”（《孟子·离娄上》［6］）

注释

［1］曾子：名参，字子舆，孔子弟子，后世尊奉为“宗圣”。曾皙：名点，曾参之父，也是孔子弟子。

［2］彻：撤除，撤去。这里指撤下酒肉。

［3］必请所与：一定请示（剩余酒肉）给谁。

［4］问有余：曾皙问是否还有多余的酒肉。