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第10章（第2页）

12

做你的工作，不要像是做苦工，也不要希求别人的怜悯或赞扬。只可希求一件事，那便是，做或不做都要接受公益心的指导。

13

今天我脱离了一切烦恼，也可以说是抛弃了一切烦恼，因为烦恼不在外面，是在里面，在我自己的想象里。

14

这一切全是司空见惯之事物，在时间上是朝生幕死的，在本质上是低贱的。现今的一切事物都和我们已埋葬了的人们所处的时代完全一样。

15

客观的事物全在门外站着，孤零零的，既不认识自己，对自己亦没有什么意见。是什么使我们对他们有所衡量呢？理性。

16

有理性的好合群的动物之善与恶，不在于其消极被动，而在于其积极主动，恰如其美德与罪恶也是不在于消极被动，而在于积极主动。

17

投掷一颗石子到空中，其降落并没有什么不好，其上升也没有什么好。

18

透穿到他们的内在的理性，你就会明白你所惧怕的裁判官，究竟是什么样的人，他们对他们自己的裁判究竟所值几何？

19

改变乃是普遍的经验。你自己是在经历一个永无休止的变迁，也可以说是腐化：是的，整个的宇宙亦然。

20

别人的错误行为应该由他自己去处理。

21

活动的停止，情感与思维的休歇，也可以说是它们的死亡，都不算是罪恶。试想你的一生：婴年、童年、成年、老年，在变化的梯阶上，每一步都是一次死亡。这其间有什么可怕的呢？试想你自己在祖父膝下的生活，再想想在你母亲膝下的生活，再想想在你父亲膝下的生活，你会发现有许多异样变化与休止，问一问你自己：“这其间可有什么可怕的呢？”不，没有任何可怕，就是在你整个的一生到了结束、停止、变化的时候也没有什么可怕。

22

赶快去省察你自己的理性，宇宙的理性，你的邻人的理性。省察你自己的理性，以便使它公正；省察宇宙的理性，以便时常记取你是其中一部分；省察你的邻人的理性，以便知道他是愚蠢还是聪明，同时还可反想一下，他的理性和你的是否相差无几。

23

你自己既是人群组织的一分子，你的行为也应该使之成为共同生活中的一部分。你的行为之直接或间接与这共同目的无关者，皆足以把你的生活变成为孤独，毁坏人群之完整性，创造分裂，恰似一个在社会中落落寡合的人，远离人群，与大家不能协调。

24

小孩子们争吵，嬉戏，可怜哉“负担着尸体的小灵魂”——死的现象，可以使我们更清晰地认识现实。

25

照直地去体会使一件东西成为一件东西的那个动因，在把那物质的部分隔离开后，再加以观照。然后决定每一事物在此种条件之下，能存在的最大期限究有多久。

26

你遭遇无穷的苦恼，只因你不满足于“理性之按照其组成部分”去行事。不必再多说！

27

有人责骂你，或对你表示出这种情绪时，立刻面对他们的心灵，钻到他们的心灵里去，看看他们到底是什么样的人。你就可以了解，他们对你的想法，你根本无需介意。可是你对他们还要怀着善意，因为自然界要他们做你的朋友。天神也曾想用各种方法帮助他们，例如托梦与神谕，去达到他们所愿达到的目标。

28

宇宙的运转总是一个样子的，从上到下，从一周期到另一周期。宇宙的心灵也许在各别场合之中，起动机要有所作为——果真如此，你只好接受其后果——也许一劳永逸地只起一次动机，以后的事物只是顺次发生；这两种情形中，究竟发生哪一种情形，毫无关系，因为你可以说：“这世界不过是原子而已。”至于整个宇宙，如果有神明，一切都会安排得好，如果只是偶然的机遇——你也只好被偶然的机遇所支配了。