看奇中文网

阳明学不是明治维新原动力（第2页）

最后再说一下东乡平八郎“平生俯首拜阳明”这个故事。

东乡平八郎是日本海军名将，曾在对马海战中击败俄国海军，确立了日本在东亚的霸主地位。不同的传言中，他腰牌上的七个字是不同的，有说是“一生低首拜阳明”，也有说是“一生伏首拜阳明”或“一生俯首拜阳明”。

笔者目前所找到的这七个字的最早出处，是萧鸿钧1905年编纂的《日本政俗简要》。萧鸿钧是同盟会员，编书意在“使乡僻老幼识世界之进步，悟己国之可危”。他在书中说：“日俄之战，以小岛胜雄国，其海军大将东乡平八郎，即得力于阳明之学者……印章云：一生低首拜阳明，可知其志矣。”

萧鸿钧在东京编纂此书。由此可知在日俄战争后不久，已有东乡平八郎与阳明学的故事在流传。

这七个字还见于温州诗人黄光1912年的一首诗作：“岛民学派师中夏，小印高华具古情。不信请君看红篆，一生低首拜阳明。”在诗的下面，黄光做注写道：“日本学派近趋阳明。伊藤博文印章刻末句四字，以示崇拜。”⑧

黄光曾游历日本，参加过同盟会的活动。他所听说的“一生低首拜阳明”故事，版本与萧鸿钧有所不同，主人公不是东乡平八郎，而是伊藤博文。

1918年，中国翻译出版了一本由日本哲学家桑木严翼所著的《记忆力增进法：名家实验》。书中写道：“今人皆知阳明之学振兴日本，故日本军人有一生低首拜阳明之语。”

该书仅笼统说日本军人流传“一生低首拜阳明”之言，既没说具体是谁，也没说刻在印章或腰牌上。

1923年，贵州修文县重修王阳明祠，由陈矩写了一篇碑记，其中提到：“盖王学传于东海日出之乡，莫不精究良知之理，知行合一之用。其后一战胜俄。西乡大将等多有佩一生低首拜阳明印章者，乃感文成之教能保其国，厥功伟矣！”⑨

晚清时，陈矩曾随黎庶昌出使日本。在他的这篇碑记中，“一生低首拜阳明”七个字有了具体的主人，但不是东乡平八郎，而是“西乡大将等”。西乡所指当是西乡隆盛，这里用“西乡大将等”，当是指明治维新的诸多参与者。

结合萧鸿钧、黄光两人的记述，在20世纪初，日本（至少是留日中国知识分子圈）应确有“一生低首拜阳明”七字流传，但这七个字的主人公究竟是谁，却难以确定。一种较为合理的可能是：此说出自三宅雪岭等阳明学倡导者，他们将“一生低首拜阳明”的话安在维新元老身上，后来以讹传讹，有了伊藤博文、西乡隆盛、东乡平八郎等不同版本。

到了20世纪20年代，东乡平八郎“一生低首拜阳明”的故事，已在中文知识界流传颇广。1927年中华书局出版了一本《聂氏家庭集益会记录》，内中记载，这户聂家人在家庭讨论会上，提到了东乡平八郎对阳明学的尊崇：“东乡海军大将者，中日、日俄两役之赫赫立功者也。尝铸一章曰：一生低首拜阳明，可想见其儒家之风度。”⑩

再往后，此说在中文知识界越传越广。1942年，刘文典在《云南日报》发表《中国的宗教》一文，较之以往干瘪的“一生低首拜阳明”的七个字，文章多出了许多不知从何而来的生动细节：

明治维新的元勋几乎全是王阳明的信徒。日俄海战的名将东乡平八郎有一块图章，镌着“一生低首拜阳明”七个字。他常常说，他在英国留学三年，所学得的海军战术固然也有益处，但是两军大战，万炮齐发，好比天崩地塌，这时候他所以能不动心，从容指挥舰队的真本领，全是从阳明学上得来的，这不是任何国的海军学校里所能学到的了。

至此，东乡平八郎终于战胜了西乡隆盛与伊藤博文，成为中文知识界“一生低首拜阳明”故事的唯一主人公。而以日语检索，或翻查日文著作，是很难找到这七个字的。

总而言之，“阳明学是明治维新的原动力”之说，是中日两国的部分知识分子，在近代共同建构的结果，它代表了一种现实需要，但并不符合史实——只有现代思想，才能催生出现代国家。

参考资料

①余怀彦。良知之道：王阳明的五百年[M]。北京：中国友谊出版公司，2016:177。

②吴震。关于“东亚阳明学”的若干思考[J]。复旦学报（社会科学版），2017，（2）。

③邓红。何谓“日本阳明学”[J]。华东师范大学学报（哲学社会科学版），2015，（4）。

④⑤吴震。关于“东亚阳明学”的若干思考[J]。复旦学报（社会科学版）》，2017，（2）。

⑥沟口雄三。两种阳明学[M]。上海：三联书店，2014:262-263。

⑦狭间直树。关于梁启超称颂“王学”问题[J]。历史研究，1998，（5）。

李吉奎。孙中山论明治维新[A]。李吉奎。孙中山研究丛录[C]。广州：中山大学出版社，2014:233—237。

黄克武。近代中国的思潮与人物[M]。北京：九州出版社，2013:382-398。

⑧黄光。黄光集[M]。上海：上海社会科学院出版社，2005:22。

⑨佚名。修文县志[M]。北京：方志出版社，1998:863。

⑩聂其杰。聂氏家庭集益会记录[M]。北京：中华书局，1927:80。