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推背图的所谓精准预言（第2页）

宫中流出、张之洞证实，全是卖书人的胡说八道。

台湾学者翁常锋著有《〈推背图〉研究》一书，对所谓的“金圣叹批注本”有细致的研究。翁发现了许多疑点，比如：

（1）金批里的很多词句，与金圣叹的思想旨趣是不合的。

（2）金批版的正文里有“匹夫有责”“南辕北辙”等词，这些词在清代以前并不存在，唐代人怎么可能使用清代才出现的成语？

（3）金批版署名“唐司天监袁天罡、李淳风撰”，其实这两人都未曾在司天监任过职。

（4）金批版的配图中，竟然出现了清代人和民国人的装束。③

也就是说，金批版《推背图》其实是民国初年的伪作。

伪造者的身份，有两种可能。一是书商为打造畅销书牟利，请人编纂了金批版《推背图》，因为明清时代之人编纂的旧版《推背图》当中，没有关于清代300年之事与民国成立的内容，已经没有了卖点。二是革命党人出于宣传需要，编纂了这本具有强烈的反清、反日倾向的《推背图》。支持该推测的核心证据，是革命党人何海鸣撰写了长文来介绍这本书，他在文章中称袁世凯正在查禁此书，然后又代替金圣叹对书中的某些预言进行了批注，说它们指的是“二十一条”与日本对青岛的觊觎。④

由民国之人来预测唐宋元明清的历史，自然是准确到令人发指。

有一些细节也很有意思。明代流传的《推背图》里，有方腊称帝的内容；清代光绪年间流传的《推背图》中（原主人为高延，荷兰莱顿大学所藏），也还保留着这则古老的“事后预言”；但所谓金批本，却把这条预言删掉了。⑤

删掉的原因也很简单。中国文化以六十为一甲子，代表一个轮回。既然伪造者想给《推背图》增加与近世有关的“事后预言”，又不破坏六十图的总数，那就只好删掉那些年代久远、已不那么重要的“事后预言”（当然，也有一些“不讲究”的续写者无视六十图的限制）。金批版以前的《推背图》，都详叙五代两宋之事而略谈明清。这是因为：方腊称帝对南宋人、元人而言，是件去日未远的大事，为了吸引受众，那个时代的《推背图》编纂者很有必要收入这则“事后预言”。但对民国的伪造者来说，太平天国、武昌起义、“二十一条”等，都是比方腊称帝更要紧的事情，更有资格成为“事后预言”的一部分。

三、准确“预言”击中了时代的焦虑

综上，所谓的《推背图》，除了书名在唐代即已存在，其作者、文字、图画都是后人不断删改、重制的山寨品，它本不具备任何预测能力。为了让它变得“灵验”，野心家、江湖术士与无聊文人们，千方百计地将已经发生的事，编排到《推背图》中。这些准确的“事后预言”，对那些缺乏充足的信息获取渠道、又没有正确的逻辑思维能力的受众，有着极大的杀伤力。

对这类预言书，历代统治者都采取严禁政策。明代官方称《推背图》为“妖书”，追查销毁之外，还曾“榜示天下，以晓愚民”，试图以官方文件的形式，告诉所有明帝国的百姓，这是一部骗人的坏书。清代的查禁政策也大体类似，只是程度更严，很容易引发文字狱，这也是很多清代版本的《推背图》不敢涉及清代史实的缘故。

不过，在宋元明清时代，《推背图》与其他手抄谶纬之书相比，并不具备什么优势地位，只是很普通的一种。1912年的《推背图说》、1915年金批版《推背图》问世后，市场上才有了合法印刷、方便传播的排印本《推背图》。

金批版《推背图》由中华书局负责发行，行销北京、天津、成都、重庆、武昌、南京、杭州等各大城市，很快就成了畅销书。1917年的天津《益世报》报道说，连戏院里卖报纸的也开始卖《推背图》了，茶楼里也提供这本书。钱化佛则回忆说，在20世纪30年代，“一般好奇的人士，都欲购置一册（推背图），用以预测”⑥。

这种畅销，究其原因，一是愚昧，看不破“事后预言”的本质，二是击中了朝不保夕的时代焦虑。学者王学泰30多岁时买过一本《推背图》，他后来如此回忆自己当时的心态：

“无论是我等小人物的信口雌黄，还是官方诸公的严肃对待，出发点虽不同，爱恶有别，但心态都差不太多，在潜意识中有着对不可知命运的期待或惶恐。”⑦

参考资料

①林世田。敦煌遗书研究论集[M]。北京：中国藏学出版社，2010:39-54。

②杨康。推背图考论[D]。西安：陕西师范大学，2016。

③翁常锋。推背图研究[M]。台北：花木兰文化出版社，2013。

④何海鸣。求幸福斋随笔[M]。上海：上海书店出版社，1997:45-47。

⑤吴荣子。荷兰莱顿大学汉学研究院图书馆所藏推背图三种[J]。图书馆馆刊，2003，（4）。

⑥钱化佛，郑逸梅。三十年来之上海（续集）[M]。学者书店，1947:62。

⑦王学泰。燕谭集[M]。北京：新华出版社，1997:96。

本文还参考了：

许明。推背图在西方世界的译介和传播[J]。复旦外国语文学论丛，2017，（1）。

王硕。推背图的流传及其历史观点[A]。历史文献研究[C]。北京：北京燕山出版社，1992:160-168。