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13上博简《周易》【《周易》探源】

上海博物馆藏最早的《周易》，只是占筮用书，与传世版本有四点不同

清华简《筮法》

如果说最神秘的上古史著作，相信很多朋友都选《易经》。虽然《山海经》也够神秘，但在古代地位一直不高，不像《易经》能够位居“五经”之列。甚至在古文经学者看来，《周易》来源最古老，还被列为“五经”之首。那么，作为“群经之首”的《易经》究竟是一部怎么样的著作呢？

出土最古老的一部《周易》

古书流传是个错综复杂的过程，要读懂《易经》，不应只局限于传世文献本，而要将视线放宽到出土简帛上。

地不爱宝，20世纪60年代开始，不少湮没两千年的易学文献重见天日。其中最早的《易》版本，要数上海博物馆购藏的楚简《周易》；接下来就是湖北江陵王家台秦简《归藏》；再往后就是安徽阜阳双古堆汉简《周易》，其墓主是汉初功臣汝阴侯夏侯婴的儿子夏侯灶；差不多同时代还有湖南长沙马王堆帛书《周易》。

其中最值得一讲的，当然就是收录在上博简第三辑中的《周易》，因为这是最早的《周易》版本，虽然它只是一部残缺的《周易》，仅有一千八百零六个文字和二十五个卦画。

我们这里提到了《周易古经》，那么《周易古经》与《周易》《易经》《易》到底是什么关系呢？

今天我们说的《易经》，是被儒家尊为经典后的《周易》，其中包含了《周易古经》和《周易大传》两部分内容。所以一般说《易经》的时候，指的是经加传；而说《周易》的时候，有时候可以指经加传，但严格来说，《周易》的本义是《周易古经》。因为战国时期《易》筮法不限于《周易》一种，还有《连山》《归藏》，这三部在后世又被统称为《三易》。

根据传说，最开始的八卦是伏羲画出来的，之后周文王将它推演出了八八六十四卦。再之后，孔子对卦象进行了解释说明，写下了《周易大传》。后世的学者就把经和传合为一本书，形成今天我们看到的《周易》。这三大圣人合力撰写的书，在古人的朴素想法里，确实很容易相信，这是神通广大的一本书。但是，《周易》真有这么神吗？这到底是一部什么样的书，作者又是谁呢？

因为上博简《周易》也不是横空出世的作品，它有着源远流长的历史，我们就要来说说《周易》到底是怎么炼成的了。

数字甲骨的发现

我们知道，商朝人喜欢用甲骨占卜，而在某些殷墟甲骨上面，刻有一些奇怪的数字。

1950年，考古工作者发掘殷墟，在四盘磨西区获得一片牛肩胛骨。李学勤先生认为这是一件卜骨，上面写着“七五七六六六，曰：斯御”“八六六五八七”“七八七六七六，曰：斯御”，其下限可能到商王文丁时期。而且这个“斯……”的句型从未见于殷墟卜辞，而常见于周人卜辞，说明这件卜骨可能属于周人系统。

1980年10月底，考古工作者复查1973年小屯南陶片时，在仓库发现一包卜甲，经过黏合发现是一版龟腹甲，其卜甲修治的方法与周人类似，但龟为当地之龟。上面第二、三、五句是筮数，分别写着“七七六七六六，贞吉”“六七八九六八”“六七一六七九”，文字的刻法也类似周人卜辞。尤其是“贞吉”一词，在殷墟卜辞从未出现，而在《周易》却常见。

商代明确记有筮数的甲骨只有这两件，而且反映的可能是周人的占筮法。那么商人是否没有占筮法呢？

此外，在殷墟和其他商代遗址出土的陶器等文物上也找到了一些数字符号。传世文献也有“巫咸作筮”的传说。巫咸，一说就是商王太戊时的大臣。

这些文字不是通过观察甲骨的裂纹来占卜，而是以数字本身测算进行占筮，那么它就不是占卜法，而是占筮法。占筮与占卜是两种不同的方法。占卜是把要做的事情写在龟甲上，祈祷后焚烧龟甲，然后根据龟甲裂开的纹路来判断吉凶；占筮则是用蓍草茎，就类似后世的竹签来进行一定方式的数学运算，得出的结果就是一个卦，再根据这个卦象，来预测吉凶。

安阳四盘磨村不同于殷墟风格的卜骨一出现，考古工作者即认识到其文句不合卜辞通例。之后，在陕西邠县（今彬州市）和河南洛阳都出土了卜骨，它们与殷墟卜骨均有不同；1954年，山西洪赵周代遗址出土了一版刻字甲骨与一批青铜器、陶器，李学勤先生明确指出系西周之物。