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第15章 论感觉主义2（第2页）

这就是作为艺术哲学的感觉主义所具有的原则。也就是说，感觉主义支持这些原则，正如它接受所有艺术体系和流派，并且从每一个体系和流派中提取那些对其来说美好和新奇的元素。

感觉主义支持其所有异教辉煌中的美学态度。它并不赞成那些愚蠢的事物——奥斯卡·王尔德的唯美主义，或是为其他带着普通生活视角且被误导的人为艺术而做的艺术。感觉主义可以看到道德的美好，正如它可以理解缺少道德的美妙。对于感觉主义来说，没有任何宗教是正确的，也没有任何宗教是错误的。

一个人可以凭借诚心诚意和悲剧的灵魂体验，在一天之内，全面研究世界上所有的宗教体系。要做到这一点，他肯定是一个贵族——这个词没有特殊含义。我曾说过，一个有教养的聪明人有责任在中午成为无神论者，这个时候天清气朗，阳光明媚，笼罩万物，而一个教皇极权主义天主徒则有责任在日落后成为无神论者，那个时候阴影尚未缓慢笼罩住所有清澈的事物。有些人觉得这是个玩笑。可我只是将普通的个人经历转化成一篇快速写成的散文（是一篇在报纸上发表的文章）。我已经习惯了无信仰、无意见，以免我的美感会被削弱，我很快就只剩下赋予表现力的性格。我越发像一台用来表达情绪的灵敏机器，我的情绪是那么强烈，逐渐演变成了性情，使我的灵魂变成情绪随意表现出的表象，即便通神论者说，恶意的自然之灵有时会让他们占领废弃的人类魂魄，并且在他们那虚幻外表（物质）的掩护下嬉戏。

这并不是说每个感觉主义者都不该有政治观点，而是意味着作为一名艺术家，必然是什么都不该有，又该拥有一切。而这正好解释了马提雅尔的政治见解，他的观点激起了很多反对艺术本质（言词**佚而行为端庄）之人的愤怒，尽管他的艺术并不纯洁，他的生活却很纯洁，（后来赫里克复制了马提雅尔的生活，他这样写他自己：“他的沉思是快乐的，可他的生活是朴素的。”）而这正是这个艺术家为自己设定的职责。

真诚是一个极大的艺术犯罪。下一个则是不诚实。对于生活，这个伟大的艺术家永远都不该有真正意义上的根本真挚观点。可这应该会给予他感受到真挚的能力，不仅如此，还可以让他在一段时间内对任何事物都绝对真诚——在这段时间里，他可以构思和写出一首诗。或许有必要说明一点：必须在尝试这一点之前成为一名艺术家。如果你天生就是个中产阶级或平民，那么拼命成为贵族是毫无益处的。

5。感觉即创造

感觉即是创造。

感觉就是在不产生思想的情况下思考，因此，感觉就是理解，前提是这个宇宙没有思想。

可感觉是什么？

产生观点不是感觉。

我们的所有观点都是别人的观点。

思考就是一个人想要将他以为他感觉到的东西传达给别人。

只有思想才可以用来和其他人交流，感觉是不能拿来交流的。唯有感觉的价值可以用来交流。我们只能让别人感觉到我们的感觉，这并不是说读者感觉到了同样的痛苦，读者能有相同的感觉就足矣了。

感觉打开了监狱的门，释放出了被思想禁锢的灵魂。

清醒明晰应该只能达到灵魂的门口。在感觉的前厅之中，是禁止清朗明确的。

感觉即理解，思考就是要犯错。去理解其他人所想，就是不认同那个人。去理解其他人的感觉，就是要成为那个人。成为另一个人，具有伟大的形而上价值。上帝就是所有人。

去看、去听、去闻、去渴望触摸——这些是上帝仅有的圣训。感觉是神圣的，因为感觉是我们与宇宙的关系，是我们与宇宙—上帝的关系。

如果不是与自身不一致，那么真理就无所谓标准。宇宙与其自身不一致，因为宇宙在变化。生命与其、与自身不一致，因为生命会流逝。矛盾是大自然的典型准则。正是因此这一点，所有真理都具有矛盾的形式……若要肯定，就是在那个门口欺骗自己；若要思考，就是在设置界限；若要分析，就是在排斥。有很多事物拿来思考是有益的，因为有很多事物拿来限制和排斥是有益的。

永远都要将自己进行替代。你对你自己而言并不足够。为了你自己，要始终出乎意料。让你自己在你自己面前发生。让你的感觉在无意中出现，而这是偶然发生在你身上的冒险。你必须是一个没有法则的宇宙，这样才能出色。

这些就是感觉主义的原则……

将你的灵魂当作形而上学、道德伦理和美学。随意地用上帝代替你自己。这是唯一真正的宗教态度。（上帝无所不在，却不在他自身。）

将你的存在当作无神论的宗教，将你的感觉当作仪式和礼拜……