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第4章 诗歌 4（第2页）

这样对生命兴衰、人生无常的追问与叹息并非是空穴来风的无病呻吟。此次欧洲之行中，徐志摩在莫斯科为契诃夫等扫墓。后抵达柏林，与病死的次子德生（彼得）见最后一面。在法国游览期间，并谒曼斯菲尔德、小仲马、波德莱尔、伏尔泰、卢梭、雨果等人的墓。后赴意大利，又谒雪莱、济慈、白朗宁夫人、米开朗基罗、但丁等人的墓。在这年4月10日致陆小曼的信中他写道：“我这次来，一路上坟送葬，惘惘极了。”无怪乎诗人面对教堂这样一个宗教场所，会提出这样一个形而上的死生之问了。

赠日本女郎

阅读指导

1924年5月，徐志摩随印度著名诗人泰戈尔访问日本时，写下了一组十八章总题为《沙扬娜拉》的短诗。每首诗都只有短短五行，独立成章，描绘了日本的自然景观、人文景观和日本女子的美态。这组诗被辑入1925年版的《志摩的诗》，1928年此书再版的时候，徐志摩自己删去了前十七节，仅保留了最后一节，也就是这首玲珑隽永的《沙扬娜拉一首》。

最是那一低头的温柔，

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，

道一声珍重，道一声珍重，

那一声珍重里有蜜甜的忧愁──

沙扬娜拉！

美文解读

在这首舒徐和缓的48字小诗中，一个平凡的人生瞬间，经过作者感情的酝酿和妙笔的勾勒，而有了无尽的韵味。开篇一个“最是”表现了女郎低头的美态给诗人带来的陶醉。以花喻女子，几千年来早已被用得滥俗，而此处诗人却能不落窠臼。女郎低头的姿态与水莲花为凉风拂垂的画面叠加起来，用这样一个曼妙的比喻将送别一刻日本女郎的柔媚、娇妍、羞涩的种种情态描绘得淋漓尽致，如现眼前。“一声珍重”反复使用，为离别的场面更添了些缠绵。临别的珍重中忧愁却是“蜜甜的”，可见其中或喜或忧的复杂情感，又可感于女郎送别愁绪中的意态之美，让人再次回味她娇羞的媚态。

“沙扬娜拉”是日语中“再见”一语的音译。诗人在这里将其翻译得恰到好处，让这一句简单的“再见”带上了几分摇曳婀娜。送别诗本就是古典诗歌中数量庞大的一种，这首《沙扬娜拉一首》短小亦见精工，足见徐志摩的抒情魅力。

最后的那一天

阅读指导

这首诗的写作和最初发表的情况不详，曾被收入1927年9月新月书店出版的诗集《翡冷翠的一夜》。末日审判又称最后的审判，是一种宗教思想，在多种宗教中都有所体现。基督教就继承了这一思想，认为在世界终结前，耶稣和上帝将审判古往今来的所有人类，善者升天堂，恶人下地狱。此诗正是以这一宗教背景展开，抒发了对爱矢志不渝的追求。

在春风不再回来的那一年，

在枯枝不再青条的那一天，

那时间天空再没有光照，

只黑蒙蒙的妖氛弥漫着

太阳，月亮，星光死去了的空间；

在一切标准推翻的那一天，

在一切价值重估的那时间：

暴露在最后审判的威灵中

一切的虚伪与虚荣与虚空：

**裸的灵魂们匍匐在主的跟前；──

我爱，那时间你我再不必张皇，

更不须声诉，辨冤，再不必隐藏，──

你我的心，像一朵雪白的并蒂莲，

在爱的青梗上秀挺，欢欣，鲜妍，──

在主的跟前，爱是唯一的荣光。

美文解读

全诗共三节，每节的一、二、五行和三、四行各自押韵，构成了aabba、aacca、ddaad这样的韵式。既带有西方诗歌中abba式抱韵的特点，又有所演化，回环往复，朗朗上口，体现出徐志摩在新诗韵律上的探索与追求。

诗中以春风不归、枯枝不绿、日月星辰无光这些意象所展现的末日景象几乎没有丝毫的狰狞，一切都那么自然平静，只有“黑蒙蒙的妖氛”提示出最后一天的死寂。最后审判的威灵让一切坦露无余。在主的面前，爱的荣光与灵魂们的匍匐形成一种鲜明的对照。在末日的那天，“爱”让你我如此淡然自若，欢欣绽放。最后的一天，“爱是唯一的荣光”——即使在最终的审判与价值重估面前，爱的价值依然是永恒的光辉照耀世间。诗人对爱有着执着的坚守，在书写末日时依旧这般优美恬淡。