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第13章 散文 8（第1页）

第13章散文（8）

徐志摩游历欧洲各城市，沿途祭拜心仪已久的文艺大师，如波德莱尔、伏尔泰、雨果、雪莱、但丁等人之墓。无疑，徐志摩是真心企慕这些大师的，并深深被他们对艺术单纯信仰的热忱所打动。但当徐志摩回顾本国文化时，面对一个“如喘着气的活死人”般的中国社会，怎能不忧心呢？故他以充满热情与理想的文字，呼吁青年们坚守单纯的信仰与天真，找回中国文化的灵性。

徐志摩以“海滩上种花”为题，向听众发表了这篇情绪饱满、极具张力的演讲，从人类文明的高度表达了自己的艺术与人生主张，并着重从中华文明前途命运的角度，热情地号召青年人保持天真浪漫的艺术灵感和积极纯粹的创造热情，在人道的海滩上种鲜花，“花也许消灭，但这种花的精神是不烂的”。卡片上的小孩在海滩上种花，全然因为他思想是单纯的，信仰也是单纯的，而单纯的信仰正是创作的源泉。那小孩并不去想砂碛的海滩，汹涌的浪头会使他白费气力，只顾以一颗单纯清洁的心灵和童真，赞美花的美丽生命。志摩打心底赞美的就是这份“真”。在他看来，所谓的成人，心里只是种种虚荣的念头，到处奔碌，计较成败，失却了那种单纯的执着精神。

作者以“海滩上种花”为喻，形象生动地诠释了上述思想主张，语言澎湃，富有张力，极具表达效果。文中作者所阐发的“艺术求美”，提出创作者需要有为美而牺牲的天真和勇气的文艺主张，能够帮助读者更加充分地理解徐志摩诗文的内涵和意蕴。这篇演讲散文寓理于情，融情于理，语言诗化，思想深邃，自然亲切地显示出作者对灵性的赞美和对现实人生的不满，反映了他真实的人生态度，发人深思。

北戴河海滨的幻想

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乍一看题目，或许很多读者会以为这是一篇有关北戴河海滨的游记散文。实际上作者在首段即说明，这篇散文并不是作者自己在北戴河海滨的所见所闻所感，恰好相反，这是作者在未能亲临的情况下的一次“冥想”，一次思想的旅行，因而颇带有一些“意识流”的意味。

他们都到海边去了。我为左眼发炎不曾去。我独坐在前廊，偎坐在一张安适的大椅内，袒着胸怀，赤着脚，一头的散发，不时有风来撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起时睡态；但梦思却半被晓风吹断。我阖紧眼帘内视，只见一斑斑消残的颜色，一似晚霞的余赭，留恋地胶附在天边。廊前的马樱、紫荆、藤萝、青翠的叶与鲜红的花，都将他们的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情态无数；我的臂上与胸前，亦满缀了绿荫的斜纹。从树荫的间隙平望，正见海湾：海波亦似被晨曦唤醒，黄蓝相间的波光，在欣然的舞蹈。滩边不时见白涛涌起，迸射着雪样的水花。浴线内点点的小舟与浴客，水禽似的浮着；幼童的欢叫，与水波拍岸声，与潜涛呜咽声，相间的起伏，竞报一滩的生趣与乐意。但我独坐的廊前，却只是静静的，静静的无甚声响。妩媚的马樱，只是幽幽的微辗着，蝇虫也敛翅不飞。只有远近树里的秋蝉，在纺纱似的缍引他们不尽的长吟。

在这不尽的长吟中，我独坐在冥想。难得是寂寞的环境，难得是静定的意境；寂寞中有不可言传的和谐，静默中有无限的创造。我的心灵，比如海滨，生平初度的怒潮，已经渐次的消翳，只剩有疏松的海砂中偶尔的回响，更有残缺的贝壳，反映星月的辉芒。此时摸索潮余的斑痕，追想当时汹涌的情景，是梦或是真，再亦不须辨问，只此眉梢的轻皱，唇边的微哂，已足解释无穷奥绪，深深的蕴伏在灵魂的微纤之中。

青年永远趋向反叛，爱好冒险；永远如初度航海者，幻想黄金机缘于浩渺的烟波之外；想割断系岸的缆绳，扯起风帆，欣欣的投入无垠的怀抱。他厌恶的是平安，自喜的是放纵与豪迈。无颜色的生涯，是他目中的荆棘；绝海与凶，是他爱取由的途径。他爱折玫瑰：为她的色香，亦为她冷酷的刺毒。他爱搏狂澜：为他的庄严与伟大，亦为他吞噬一切的天才，最是激发他探险与好奇的动机。他崇拜冲动：不可测，不可节，不可预逆，起，动，消歇皆在无形中，狂飙似的倏忽与猛烈与神秘。他崇拜斗争：从斗争中求剧烈的生命之意义，从斗争中求绝对的实在，在血染的战阵中，呼叫胜利之狂欢或歌败丧的哀曲。

幻象消灭是人生里命定的悲剧；青年的幻灭，更是悲剧中的悲剧，夜一般的沉黑，死一般的凶恶。纯粹的，猖狂的热情之火，不同阿拉丁的神灯，只能放射一时的异彩，不能永久的朗照；转瞬间，或许，便已敛熄了最后的焰舌，只留存有限的余烬与残灰，在未灭的余温里自伤与**。

流水之光，星之光，露珠之光，电之光，在青年的妙目中闪耀，我们不能不惊讶造化者艺术之神奇；然可怖的黑影，倦与衰与饱餍的黑影，同时亦紧紧的跟着时日进行，仿佛是烦恼、痛苦、失败，或庸俗的尾曳，亦在转瞬间，彗星似的扫灭了我们最自傲的神辉——流水涸，明星没，露珠散灭，电闪不再！

在这艳丽的日辉中，只见愉悦与欢舞与生趣，希望，闪烁的希望，在**漾，在无穷的碧空中，在绿叶的光泽里，在虫鸟的歌吟中，在青草的摇曳中——夏之荣华，春之成功。春光与希望，是长驻的；自然与人生，是调谐的。

在远处有福的山谷内，莲馨花在坡前微笑，稚羊在乱石间跳跃，牧童们，有的吹着芦笛，有的平卧在草地上，仰看变幻的浮游的白云，放射下的青影在初黄的稻田中缥缈地移过。在远处安乐的村中，有妙龄的村姑，在流涧边照映她自制的春裙；口衔烟斗的农夫三四，在预度秋收的丰盈，老妇人们坐在家门外阳光中取暖，她们的周围有不少的儿童，手擎着黄白的钱花在环舞与欢呼。

在远——远处的人间，有无限的平安与快乐，无限的春光……

在此暂时可以忘却无数的落蕊与残红；亦可以忘却花荫中掉下的枯叶，私语地预告三秋的情意；亦可以忘却苦恼的僵瘪的人间，阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们腮颊上生命的微笑，亦可以忘却纷争的互杀的人间，阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的兽性；亦可以忘却庸俗的卑琐的人间，行云与朝露的丰姿，不能引逗他们刹那间的凝视；亦可以忘却自觉的失望的人间，绚烂的春时与媚草，只能反激他们悲伤的意绪。

我亦可以暂时忘却我自身的种种；忘却我童年期清风白水似的天真；忘却我少年期种种虚荣的希冀；忘却我渐次的生命的觉悟；忘却我热烈的理想的寻求；忘却我心灵中乐观与悲观的斗争；忘却我攀登文艺高峰的艰辛；忘却刹那的启示与彻悟之神奇；忘却我生命潮流之骤转；忘却我陷落在危险的漩涡中之幸与不幸；忘却我追忆不完全的梦境；忘却我大海底里埋着的秘密；忘却曾经刳割我灵魂的利刃，炮烙我灵魂的烈焰，摧毁我灵魂的狂飙与暴雨；忘却我的深刻的怨与艾；忘却我的冀与愿；忘却我的恩泽与惠感；忘却我的过去与现在……

过去的实在，渐渐的膨胀，渐渐的模糊，渐渐的不可辨认；现在的实在，渐渐的收缩，逼成了意识的一线，细极狭极的一线，又裂成了无数不相联续的黑点……黑点亦渐次的隐翳？幻术似的灭了，灭了，一个可怕的黑暗的空虚……

美文解读

傅德岷在《中国现代散文发展史》一书中将本文称为“冥想类的散文”，可谓一语中的。本文是作者思绪的涌动，也是情感的涌动，最终表现为文字的涌动，表现为对自我精神世界的剖析。这些涌动的思绪和情感中，有豪迈高亢也有沉郁低吟。结合作者生平也可知，创作本文的时间也正是作者在生活现实和精神思想上深入苦闷之际，而作者以“海滨”作比人生潮起潮落，更显得十分贴切。

本文的文笔也是徐氏笔法。写景状物，空灵挥洒，徐志摩对他珍爱的自然和远村即是这样。他以意写之，如淡墨山水，袅袅如云，物象飘然纷呈。

泰山日出

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