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第19章 诗经中之性命字（第2页）
《大雅·江汉》“令闻不已”。笺曰：“称扬王之德美。”
《鲁颂·宫》“令妻寿母”。笺曰：“令，善也。”
以上因字义之绝异，知其与令命字无涉。所有郑笺以之训善之令字及其同类之令字，在《诗经》本书皆原作霝字，不作令字，其证如下。
上段所举“高朗令终”，笺以其中之“令”字训善者，当即后世所谓善终。此一吉祝辞，屡见于金文，皆作霝终，且有与令字同出一器者。从此可知训善之令，在金文皆作霝，与令绝不相混，亦不相涉也。如：
、（啸下·五一）万年无疆，霝终霝令。（按以后世通行字写之，当作“令终令命”。）
微鼎、（薛一○·九四）屯右眉寿，永令霝终，其万年无疆。（以后世通行字写之当作“永命令终”。）
克鼎、（恪五·五）眉寿永令，需终，万年无疆。
颂鼎、（恪四·二三）万年眉寿无疆，臣天子，霝终。（按此祝已福，非祝天子之福，犹云服臣于王，得保首领以没。臣当连下读。）
据此，《诗》中训善之令字古皆作平声之霝，不作去声之令。后人既以命字代令字，乃以令字代霝字。故凡此训善之令字皆可剔出，以其与命令之辞意无关也。兹更图以明之：
金文
霝（平声）
令（去声）
今本《诗经》 令（当亦平声）
命（去声）
上图仅表示今本《诗经》对金文书式大体之转变，非全数如此。如“灵雨既零”，灵字未改写令。“自公令之”，令未改写命，是也。
此训善之令字既剔出，则知今本《诗经》中之令字存原义者，仅有两处，未改写命字：
《齐风·东方未明》“自公令之”。上章言“自公召之”，则令即召也，即命也。
《秦风·车邻》“寺人之令”。笺曰：“必先令寺人，使传告之。”此外皆作命字，动用名用无别。（霝冬即令终，宋人已如此释金文。王怀祖先生更证明之，见《广雅疏证》卷一上“灵善也”及卷四下“冬终也”条。《诗》笺以为训善之令字原作霝，段茂堂已揭之，见《说文》令字注。）
《诗》中所有作动用之命字如下：
《小雅·出车》“王命南仲”。
同，“天子命我”。
《小雅·采菽》“天子命之”。
《大雅·崧高》“王命召伯”。（三见）
同，“王命申伯”。
同，“王命傅御”。
《大雅·烝民》“王命仲山甫”。（再见）
《大雅·韩奕》“王亲命之”。
《大雅·江汉》“王命召虎”。（再见）
《大雅·常武》“王命卿士”。
同，“命程伯休父”。
《周颂·臣工》“命我众人”。
《鲁颂·宫》“乃命鲁公”。
以上命自王。
《鄘风·定之方中》“命彼倌人”。
以上命自君。
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