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第32章 付嘱品第十2（第2页）

释迦文佛首传摩诃迦叶尊者［1］；第二，阿难尊者［2］；第三，商那和修尊者［3］；

［1］《传灯录》一：“第一祖摩诃迦叶。”《法华文句》一：“摩诃迦叶，此翻大龟氏。其先代学道，灵龟负仙图而应，从德名族，故言龟氏。真谛三藏翻为光波。古仙人，身光炎踊，能映余光使不现，故言光波，亦云饮光。迦叶身光亦能映物故。”智德具备，堪为人尊，故云尊者，阿罗汉之尊称也。《资持记》下三：“尊者，腊高德重，为人所尊。”《行事钞》下云：“下座称上座为尊者。”《指月录》一：“世尊在灵山会上，拈华示众。是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾正法眼藏．涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。又：世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽黎围之。遂告曰：吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持。并敕阿难副贰传化，无令断绝。”

［2］《传灯录》一：“第二祖阿难，王舍城人也。姓刹帝利，父斛饭王。”梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。释迦如来成道之夜生。释迦世尊之从弟也，即出家十大弟子中，多闻第一。为世尊之侍者，二十五年。承释迦佛之命，与大迦叶结集经典者。

［3］《传灯录》一：“第三祖商那和修，摩突罗国人。”又曰：“三祖商那和修尊者，得优波毱多为给侍。因问毱多，汝年几耶？曰：我年十七。师曰：汝身十七，性十七耶？答曰：师发已白。为发白耶？心白耶？师曰：我但发白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。”商那尊者，于先身后身衣与胎俱出。身渐长，衣亦随长。阿难度之出家，变其衣为法服，受具戒后又变其衣为僧伽胝。将寂灭，以智力发愿留此袈裟，至释迦遗法尽时此衣方坏。

第四，优婆毱多尊者［1］；第五，提多迦尊者［2］；第六，弥遮迦尊者［3］；

［1］《传灯录》一：“第四祖优婆毱多，吒利国人也。”又曰：“尊者每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其中。尊者入灭，以筹焚之，舍利建塔。”优婆毱多尊者，依其师商那和修之教，若起恶心下黑石，起善心下白石。初黑多白少，渐渐修习，黑白平等，满七日后惟见白石。其时商那和修说四圣谛，使即时证须陀洹道。见《付法藏传》三。

［2］《传灯录》一：“第五祖提多迦，摩伽陀国人也。”又曰：“五祖提多迦尊者，因求出家。毱多问曰：汝身出家？心出家？答曰：我来出家，非为身心。毱多曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故，即心不生灭，心不生灭，即是常道。诸佛亦常，心无形相，其体亦然。”尊者本名香众，师毱多尊者易以今名。尊者有偈，付弥遮迦尊者云：“通达本无心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。”说已踊身虚空，作十八变火光三味，自焚其躯。见《佛祖历代通载》四。

［3］《传灯录》一：“第六祖弥遮迦，中印度人也。”尊者既传法已，尝游北天竺国，知婆须蜜多为法器。谓曰：“我师提多迦，说世尊昔游北印度，语阿难言；此国中，吾灭后三百年有一圣人，姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。世尊纪汝，汝应出家。”遂披剃。见《佛祖历代通载》。

第七，婆须蜜多尊者［1］；第八，佛驮难提尊者［2］；第九，伏驮蜜多尊者［3］；第十，胁尊者［4］；

［1］《传灯录》一：“第七祖婆须蜜多，北天竺国人也。”尊者尝执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。遇第六祖，遂出家。后以偈付佛陀难提。偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空法，无是无非法。”且云：“如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。”见《佛祖历代通载》。

［2］《传灯录》一：“第八祖佛驮难提，迦摩罗国人也。”尊者顶有肉髻，辩捷无碍。行化至提迦国城，遂付法于伏驮蜜多。见《佛祖历代通载》。

［3］《传灯录》一：“第九祖伏驮蜜多，提迦国人也。”尊者示不言不行相五十年，遇第八祖乃言。第八祖谓其虑父母爱情难舍，故不言不行耳。见《佛祖历代通载》。

［4］《传灯录》一：“第十祖胁，中印度人也。”《付法藏传》五：“彼胁比丘，昔业故，在母胎中六十余年。既生之后，须眉皓白。厌恶五欲，不乐居家。往就尊者佛陀蜜多，稽首礼足，求在道次。精进勇猛，未曾以胁至地而卧，时人即号为胁比丘。”

十一、富那夜奢尊者［1］；十二、马鸣大士［2］；

［1］《传灯录》一：“第十一祖富那夜奢，华氏国人也。”又曰：“十一祖富那夜尊者，谒胁尊者。问：汝从何来？师曰：我心非往。胁曰：汝何处往？胁曰：我心非止。胁曰：汝不定耶？师曰：诸佛亦然。胁曰：汝非诸佛。师曰：诸佛亦非。胁印可度之。”《传灯录》一：“十二祖马鸣大士见富那，问曰：我欲识佛，何者即是？富曰：汝欲识佛，不识者是。马曰：佛既不识，焉知是乎？富曰：既不识佛，焉知不是？马曰：此是锯义。富曰：彼是木义。富复问曰：锯义者何？马曰：与师平出。马又问曰：木义者何？富曰：汝被我解。马乃豁悟。”

［2］《传灯录》一：“第十二祖马鸣大士，波罗奈国人也。”胁比丘付法于富那奢而涅槃。富那奢一时在闲林思惟：有一大士名马鸣，智慧渊鉴，凡所难问，无不摧伏。起大憍慢，草芥群生。富那奢知其可化，与彼论二谛之义，使彼屈伏，遂为弟子。富那奢既涅槃，乃游行教化于华民城，建大法幢，摧灭邪见，作妙伎乐，名喇吒啝罗。其音清雅哀婉，宣说苦、空、无我之法。时城中五百王子开悟出家。后在月支国度脱无量人民。详见《付法传》五。有大心大行，名大士。菩萨之异称也。以其说法，能使诸饿马悲鸣，故名马鸣大士。

十三、迦毗摩罗尊者［1］；十四、龙树大士［2］；十五、迦那提婆尊者［3］；十六、罗睺罗多尊者［4］；

［1］《传灯录》一：“第十三祖迦毗摩罗，华氏国人也。”迦毗摩罗，摩揭陀国人。初为外道，有三千弟子。与马鸣谈论，为马鸣屈伏，遂为马鸣弟子，于南天布法。见《佛祖统记》。

［2］《传灯录》一：“第十四祖龙树大士，西天竺国人也。亦名龙胜。”大士名阿周陀那。佛灭后七百年，出世于南天竺。为马鸣弟子迦毗摩罗之弟子，提婆菩萨之师也。入龙宫赍《大华严经》，开铁塔传密藏。显密八宗之祖师也。以龙成道，故以龙配字。见本传。

［3］《传灯录》二：“第十五祖迦那提婆，南天竺国人也。”又曰：“十五祖迦那提婆尊者，因谒龙树。知是智人，令侍者以满钵水，置于座前。提婆观之，乃以针投。契于龙树，即为法嗣。”《付法藏传》六：“尊者，其初托生南天竺土婆罗门种，尊贵豪胜。由毁神眼，遂无一目。因即号曰迦那提婆。”

［4］《传灯录》二：“第十六祖罗睺罗多，迦毗罗国人也。”尊者行化至室罗城金水河，告众曰：有圣者僧伽难提居于彼处，佛志一千年后当绍圣位。领诸学众溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定，三七日后方从定起。与之辨论定义。难提心意豁然，祖遂付以法眼。见《佛祖历代通载》。

十七、僧伽难提尊者［1］；十八、伽耶舍多尊者［2］；十九、鸠摩罗多尊者［3］；

［1］《传灯录》二：“第十七祖僧伽难提，室罗阀城宝庄严王之子也。”尊者出家后至大石窟安坐入定。及从定起，十六祖问之曰：汝身定耶？心定耶？曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，有何出入？曰：虽有出入，不失定相。祖诘之。尊者豁然，即求度脱。见《佛祖正宗道影》一。

［2］《传灯录》二：“第十八祖伽耶舍多，摩提国人也。”十七祖既得法受记已，行化至摩提国，见一童子。祖问：汝几岁耶？曰：百岁。祖曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：若人生百岁不会诸佛机，未若生一日而得决了之。时闻风吹殿铃声。祖问曰：铃鸣耶？风鸣耶？尊者曰：非风铃鸣，我心鸣耳。祖曰：心复谁乎？答曰：俱寂静故。祖曰：善哉，善哉！即付尊者以大法。见《佛祖正宗道影》一。

［3］《传灯录》二：“第十九祖鸠摩罗多，大月氏国婆罗门之子也。”十八祖至月氏国见一婆罗门舍有异气，祖将入彼舍。尊者问曰：是何徒众？曰：是佛弟子。尊者闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久叩其门。尊者曰：此舍无人。祖曰：答无者谁？尊者知祖异人，开关延接。祖曰：昔世尊记曰，吾灭后一千年有大士出现于月氏国。今汝值吾，应斯嘉运。于是尊者发宿命智，投祖出家。见《佛祖历代通载》。

二十、阇耶多尊者［1］；二十一、婆修盘头尊者［2］；二十二、摩拿罗尊者［3］；

［1］《传灯录》二：“第二十祖阇耶多，北天竺国人也。智慧渊冲，化道无量。”又曰：“二十祖阇耶多尊者遇鸠摩入国。问曰：我家父母，素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意。而我邻家，久为旃陀罗行，而身常勇健，所作和合。彼何幸而我何辜？鸠摩曰：善恶之报，有三时焉。凡人但见仁夭暴寿，逆吉义凶，便谓亡因果，虚罪福。殊不知影响相随，纵经万劫，亦不磨灭。时阇耶多顿释所疑。鸠摩曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心，心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此门，可与诸佛同矣，一切善恶、有为无为皆如梦幻。阇耶多夙慧顿发。”尊者得法后以法付婆修盘头，即于座宴然归寂。见《佛祖正宗道影》一。