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第7章 行由品第一1（第2页）

［1］父严母慈，故称父曰严父。又，尊其父云严父也。《孝经》：“严父，莫大乎配天。”《周易·家人卦》曰：“家人有严君焉，父母之谓也。”

［2］贯，籍贯也。本贯，犹云本籍。范阳，地名，唐郡。今直隶大兴、宛平、昌平、房山、宝坻等县之地。《正宗记》六：“其本籍范阳。父行瑫，武德中，谪官新州。”

［3］即左迁，谓降职也。古以右为尊，故谓迁秩为左降。《宋史·真宗纪》：“左降官羁管十年以上者，放还京师。”

［4］犹放也，为五刑之一。安置远方，终身不返也。分远近为三等。《尚书·舜典》曰：“流共工于幽州。”注：遣之远去，如水之流也。

［5］岭南，五岭之南也。东际海，西极群蛮，北据五岭。今属广东，治十一县。

［6］新州，即今之新兴县，在肇庆府南一百三十里。详《大清一统志》三百四十五。上古惟贵族有姓，故谓百官之族曰百姓。《书》：“平章百姓。”注：畿内民庶也。今则通称国民为百姓矣。

［7］《论语》：“不幸，短命死矣。”《说文》：“夭死之事。”故“死”谓之“不幸”。

［8］耶律楚材诗：“故园屈指八千里，老母行年六十余。”《旧唐书·李大亮传》：“亲戚孤遗，为大亮所鞠养。”任昉《王文宪文集序》：“亲加吊祭，表荐孤遗。”《孟子·梁惠王下篇》：“幼而无父曰孤。”

［9］移，迁也。《书》：“移而遐逖。”南海，郡名。今改县。属广东粤海道。

［10］艰辛，谓艰难辛苦也。李白诗：“英豪未豹变，自古多艰辛。”《诗传》：“三岁之后，始贫乏于衣食。”

［11］市，城镇也。出货曰卖，谓以物易钱也。柴，小木散材，供炊爨之用者也。

时有一客买柴［1］，使令送至客店［2］。客收去［3］，惠能得钱，却出门外［4］，见一客诵经［5］。惠能一闻经语，心即开悟［6］。

［1］买，以钱易物也。

［2］《孟子》：“便嬖不足使令于前欤。”置货鬻物之处曰店。

［3］“客收”之“客”，别本作“容”，非是。

［4］却，退也。

［5］诵经，诵读经典也。

［6］开悟，开智明理也。《法华经·序品》：“照明佛法，开悟众生。”

遂问客诵何经。客曰《金刚经》［1］。复问从何所来，持此经典［2］。客云：我从蕲州［3］黄梅县东禅寺来［4］。其寺是五祖忍大师［5］在彼主化［6］，门人一千有余。

［1］此经即《大般若经》中之第五百七十七卷。前后共有六种译本，互有详略。最通行者，为罗什译本。《三藏法数》二：“金刚者，金中最刚，故云金刚。”《六祖金刚般若经注自序》云：“《金刚经》者，无相为宗，无住为体，妙有为用。自从达摩西来，为传此经之意，令人悟理见性。只为世人不见自性，是以立见性之法；世人若了见真如本体，即不假立法。此经读诵者无数，称赞者无边，造疏及注解者凡八百余家。所说道理，各随所见；见虽不同，法即无二。宿植上根者，一闻便了；若无宿慧，读诵虽多，不悟佛意。”

［2］持，执也。

［3］蕲，音“其”。《大清一统志》二百六十三：“蕲州在黄州府东一百八十里。”

［4］《湖广通志》七十八：“黄州府黄梅县，东禅寺在黄梅县西南一里。”《名胜志》：“东禅寺号莲华寺，乃五祖传衣钵于六祖处。有六祖簸糠池、坠腰石及吴道子《传衣图》。”

［5］《五灯会元》一：“五祖大师，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者，后遇信大师得法。”

［6］彼，指黄梅县，亦指东禅寺而言。主化，主持教化也。

我到彼中礼拜［1］，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性［2］，直了成佛。惠能闻说，宿昔有缘［3］，乃蒙一客，取银十两与惠能，令充老母衣粮［4］，教便往黄梅参礼五祖［5］。惠能安置母毕，即便辞违［6］。

［1］礼拜，恭敬之意现于身相者也。

［2］《智度论》三十一：“性各自有，不待因缘。”又见后。《六祖金刚般若经注自序》云：“经是圣人之语，教人闻之，从凡悟圣，永息迷心。此一卷经，众人性中本有，不见见者，但读诵文字。若悟本心，始知此经，不在文字。若能明了自性，方信一切诸佛从此经出。”

［3］宿昔有缘，犹言前世因缘也。

［4］衣粮，衣食也。

［5］《象器笺》：“参，趋承也，晋谒也。”

［6］辞违，别本作“辞亲”。

不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人？［1］欲求何物？惠能对曰：弟子是岭南新州百姓。远来礼师，惟求作佛［2］，不求余物。祖言：汝是岭南人，又是獦獠［3］，若为堪作佛［4］？