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第13章 注释（第3页）

[57]译注：这节诗句出自德国作家约翰·佐伊莫（JohannG。Seume，1763—1810）发表于1801年的诗作《野人》（DieWilden）。

[58]译注：奥地利著名犹太裔作家卡尔·克劳思（KarlKrauss，1874—1936）在撰文批评希特勒所领导的德国纳粹党时，曾把纳粹党员戏称为“穴居者”。

[59]译注：在德语里，Mann和Frau都具有双重词意，即“男人”和“丈夫”，“女人”和“妻子”。因此，Mann和Frau在这里是双关语。

[60]译注：瓦格纳音乐剧《漂泊的荷兰人》的主人翁是一位荷兰船长，由于受到上天诅咒而驾着幽灵船在海上漂流多年，最后终于在岸上觅得真爱而获得救赎。

[61]译注：神智学盛行于19世纪末叶的西方，它既是一种宗教哲学，也是一种神秘主义学说。

[62]原注：WandlungenundSymbolederLibido，1912。Neuausgabe:Symb，GW5。

[63]译注：广场恐惧症是一种人们认为公共空间不安全、且不易逃离所导致的焦虑症。病情严重的患者甚至还无法出门，只能待在家中。

[64]原注：Silberer:ProblemederMystikundihrerSymbolik，1914。

[65]原注：Vgl。PsychologieundAlchemie，GW12。

[66]译注：这句话出自《新约圣经·加拉太书》第二章第二十节。

[67]译注：在现代德语里，Gesicht意指“脸”和“面容”，但在荣格所使用的旧式德语里，Gesicht具有“幻境”和“幻觉”的意思。

[68]原注：我在其他的著作里，曾把这种方法称为“积极想象”（aktiveImagination）。请参照PsycholW11，§§137f。

[69]译注：荣格所谓的“定向”是指态度的普遍原则。比方说，权力态度会定向于自我对种种影响和状况的权力观点，思考态度则定向于逻辑原则，而感知态度则定向于感官所察觉的事实。

[70]原注：Vgl。dazu:Psychologis，GW6。

[71]译注：荣格在他的著作里，会使用nirdvandva这个古梵文词汇。它的字面意思是指“没有二元对立”。

[72]原注：Goethe:DieGeheimnisse。Ei，in:WerkeinzehnB?nden，Bd。7，1962。

[73]原注：Goethe:FaustII，5。Akt，4。Szene，in:WerkeinzehnB?nden，Bd。4，1961。

[74]原注：Vgl。Webster:PrimitiveSecretSocieties，1908。

[75]原注：Lehmann:Mana，1922。

[76]原注：依据我们西方从前的民间信仰，如果国王是基督教虔诚的笃信者，就能把本身的神力经由将手按在癫痫病人头部的方式传输给他们，而治愈他们的疾病。

[77]原注：“绝对性”意味着“脱离”。人们宣告上帝的绝对性，等于使上帝脱离与人们的联系。这么一来，人们便无法影响上帝，而上帝也无法影响人们，这样的上帝对人们来说，便毫无重要性。人们充其量只能合理地表示：上帝对人们就像人们对上帝一样，仍具有相对的关联性。“在天上的父”这个基督教的上帝观，就是以细腻的方式表达上帝的相对性。实际上，人们对上帝的了解，还不如蚂蚁对大英博物馆馆藏品的熟悉呢！如果我们撇开这个事实不谈，人们渴望宣告上帝的“绝对性”，其实是由于他们害怕上帝具有“心理层面的”意义。毕竟处于绝对层面的上帝和人们毫不相干，但处于“心理层面的”上帝对人们来说，便具有真切的实在性。这当然是一件危险的事，因为上帝已可以和人们取得联系。教会曾声称：“落入拥有宇宙大能的上帝手中，是可怕的。”就基督徒而言，教会似乎是一个神奇的、保护他们不至于落入上帝手中的工具。

[78]译注：耶稣这句话出自《新约圣经》的《约翰福音》第二十章第二十五节。此处译文采用《圣经》的现代中文译本。

[79]译注：出自《马太福音》第五章第三十九节。

[80]译注：出自《路加福音》第十六章第九节。

[81]译注：出自《路加福音》第十六章第八节。

[82]译注：出自《马太福音》第十章第十六节。

[83]原注：这里所谓“带有防备性质的婉转表达”，意指赋予糟糕的事物正面的名称，以防止人们关注其不利之处。