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卷十四（第3页）

问：昆仑县圃，其刪安在。（王逸曰：昆仑，山名也。在西北，元气所出。其巅曰县圃。县圃乃上通于天也。刪，一作居。《水经》：昆仑之山三级。下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名阆风：上曰层城，一名天庭。刪，丘刀切。）

对：积高于乾，昆仑攸居。（《禹本纪》：昆仑山高三千五百余里，日月所相避隐为光明也。《水经》：昆仑山在西北，去嵩高五万里，地之中也。其高万一千里，河水出其东北陬。）蓬首虎齿，爰处爰都。（《山海经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山名昆仑之丘。其下有弱水之渊环之，有蓬首虎齿戴胜而处者，名王母也。）

问：增城九重，其高几里？（王逸曰：《淮南》言昆仑之山九重，其高万一千里也。）

对：增城之高，万有三千。（增，与层同，才登切。重也。《淮南子》：昆仑虚中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。东方朔《十洲记》：昆仑山有三角。一角正东，名曰昆仑宫。其处有积金为墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。此云万有三千，其说不同，诞实未详。）

问：四方之门，其谁从焉？（王逸曰：言天地四方，各有一门，其谁从之上下也。《淮南子》：昆仑虚旁有四百四十四门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。）

对：清温燠寒，（清，七政切，寒也。燠，乙六切，热也。《黄帝素问内经》：天不足西北，左寒而右凉。地不满东南，右热而左温。注：西方凉，北方寒，东方湿，南方热，气化犹然也。）迭出于时。时之丕革，由是而门。

问：西北辟启，何气通焉？（王逸曰：言天西北之门，每常开启，岂元气之所通？辟，通作辟，开也。《准南子》：昆仑虚，玉横维其西北隅，北门开以纳不周之风。按不周山在昆仑西北，不周风自此出也。）

对：辟启以通，兹气之元。（谓昆仑之高，一寒一暑，气所从出，西北天门，又气之所通也。）

问：日安所到，烛龙何照？（王逸曰：言天地之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。《山海经》：钟山之神，名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食，不喘不息，身长千里。注曰：即烛龙也。）

对：修龙口燎，（力照切，照也。）爰北其首，（手又切，向也。）九阴极冥，厥朔以炳。（《山海经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神人而蛇身而赤，其瞑乃晦，其视乃明，是谓烛龙。《文选·雪赋》“烂兮若烛龙衔曜照昆仑”是也。）

对：惟若之华，禀羲以耀。（谓若木依日而光耀耳。）

问：何所冬暖？何所夏寒？（王逸曰：暖，温也。言地之气，何所有冬温而夏寒者乎？）

对：狂山凝凝，（元注音嶷。鱼力切。《山海经》：狂山无草木，冬夏有寻雪，狂水出焉。）冰于北至。爰有炎洲，司寒不得以试。（东方朔《十洲记》：南方有炎洲，在南海中，其地方二千里。《淮南子》；南至委火炎风之时，北方之极，有冻寒积冰雪霰霜露漂润群水之野。）

问：焉有石林？有兽能言？（王逸曰：言天下何所有石木之林，林中有兽能言语者乎？）

对：石胡不林，往视西极！（《文选·吴都赋》：虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之。虽有雄虺之九首，将抗足而跐之。按赋以石林与雄虺同称，则石林当在南方，然子厚云：石胡不林，往视西极。按《淮南子》：西方之极，石成金室。未见石林所出也。）兽言噀噀，人名是达。（噀，火包切。《说文》：夸语也，通作咬。注：鸟声也。《山海经》：鹊山有兽类猕猴，被发垂地，名曰猩猩。知人名，其为兽，如豕而人面。）

问，焉有虬龙，负熊以游？（王逸曰：有角曰龙，无角曰虬。言宁有无角之龙，负熊兽以戏游者乎？熊，形类大豕，而性轻捷，好攀缘上高木，见人，则颠倒自投地而下也。）

对：有虬蝟蛇，不角不鳞。（虬，渠幽切。《广韵》：无角龙也。又居幽切，诸韵，并作蚪。蝟蛇，上于危切。一作委，音同。下余知切。《诗》：委蛇委蛇。注：行可从迹也。）嬉夫玄熊，相待以神。

问：雄虺九首，倏忽焉在？（王逸曰：虺，蛇别名也。倏忽，电光也。言有雄虺，一身九头，速及电光，皆何所在乎？虺，许伟切，恶蛇也。《尔雅·释鱼》：蝮虺副三寸，首大如擘。疏：江淮以南曰蝮，江淮以北曰虺，有牙最毒。倏，一作儵，并音叔。《说文》：走也。）

对：南有怪虺，罗首以噬。倏、忽之居，帝南、北海。（倏忽，在《庄子》甚明。王逸以为电，非。又，《招魂》：南方雄虺九首，往来倏忽。注：倏忽，疾急貌。考之《楚辞》两处正文意义，但为迅疾貌。而王逸之注自相戾。此子厚之对，直取南海之帝为儵，北海之帝为忽而言，故谓王逸为电光非也。然按《庄子》乃寓言耳，子厚引之以为证，恐非屈原本意也。）

对：员丘之国，身民后死？（员，与圆同。《山海经》：不死民在交胫国东，其人黑色，寿不死。注：圆丘上有不死树，食之乃寿；有赤水，饮之不老。）封、嵎之守，其横九里。（嵎，音隅。封、嵎二山，在吴、楚之间，汪芒氏之国。《鲁国语》：吴隳会稽，获巨骨焉，问之仲尼。仲尼曰：昔禹致群臣于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨专车。客曰：敢问谁守为神？仲尼曰：山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。客曰：防风氏何守也？仲尼曰：汪芒氏之君也，守封嵎之山者也。为漆姓，在虞夏商为汪芒氏，于周为长翟，今为大人。客曰：人长之极几何？仲尼曰：长者不过十，数之极也。注：今湖州武康县东，有防风山。山东二百步，有禺山。防风氏庙在封、嵎二山之间。《春秋·谷梁传》文公十一年，叔孙得臣败狄于咸。长狄也，射其目，身横九里。）

问：靡萍九衢，枲华安居？（王逸曰：九交道曰衢。言萍草宁有生于水中，无根，乃蔓衍于九交之道。又有枲麻垂草华荣，何所有此物乎？枲，相里切。《尔雅·释草》：有枲麻，麻有子曰枲。疏：麻一名枲）。

对：有萍九岐，厥图以诡。（《山海经》多言其枝五衢，又云四衢。衢，歧也。王逸以为生九衢中，恐谬。萍，一作苹，音平。《说文》：萍也，无根，浮水上而生者。《山海经》：宣山上有桑焉，其枝四衢。注：枝交互四出。又少室山有木名帝休，其枝五衢。注：树枝交错，相重五出，有象路衢。故子厚注云：逸以为生九衢中，谬矣。）浮山孰产？赤华伊枲。（《山海经》：浮山有草焉，其叶如麻。赤华，即枲华也。）

问：灵蛇吞象，厥骨何如？（王逸曰：南方有灵蛇吞象，三年然后出其骨。灵，或作一。骨，或作大。）

对：巴蛇腹象，足觌厥大。三岁遗骨，其修已号。（觌，一作观。《山海经》：南海内有巴蛇，身长百寻，其色青黄赤黑。食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹疾。《文选·吴都赋》：屠巴蛇，出象骼。）

问：黑水玄趾，三危安在？（王逸曰：玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出昆仑山。）

对：黑水****，穷于不姜。玄趾则北，三危则南。（《尚书·禹贡》：导黑水至于三危，入于南海。按黑水出张掖鸡山，自三危山南流至文单国，谓之扶南江，至奔陀国，入于南海。）

问：延年不死，寿何所在？（王逸曰：言仙人禀命不死，其寿独何穷止也。洪兴祖曰：黄帝《素问》，上古有真人，寿敝天地，无有终时；中古有至人，益其寿命而强者也。其次有圣人者，形体不敝，精神不散，亦可以百数也。）

问：鲮鱼何所？鬿堆焉处？（王逸曰：鲮鱼，鲤也。一云，鲮鱼，鲮鲤也，有四足，出南方。鬿堆，奇兽也。鬿，渠希切。堆，都回切。）

对：鲮鱼人貌，迩列姑射。（《列子》：姑射山，在海河洲中，山上有仙人焉。《山海经》：西海中近列姑射山，有陵鱼，人面人手鱼身，见则风涛起。《风土记》：鲮鱼，腹背皆有刺如五角菱，非王逸之注所谓鲮鲤也。）鬿雀峙北号，唯人是食。（鬿，在北号山，如鸡，虎爪食人。王逸以为奇兽，误。《山海经》：北号山有鸟，状如鸡而白首鼠足，名曰鬿雀，食人。子厚注谓堆当为雀，按《集韵》，，雀属，同都回切，则鬿堆即鬿雀也。）

问：羿焉彃日？乌焉解羽？（王逸曰：《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧令羿仰射十日，中其九日，日中九鸟皆死，堕其羽翼也。羿，五计切，尧之射官也。跸，音毕。《说文》：射也。或作弹解，胡买切，散也。又佳买切，判也。按：子厚之对，改乌为鸟，则彃日解羽，遂成两事。若用王逸之注引《淮南》之说证之，则乌当如字读，义意虽通，则问对之言各相戾也。彃，一本作毙，作弹者误。）

对：焉有十日，其火百物！羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈！（《山海经》：黑齿之北曰汤谷，居水中，有扶桑，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。注：羿射十日中其九。《史记》：射支左屈右。）大泽千里，群鸟是解。（《山海经》：大泽千里，群鸟之所解。问作“乌”字，当为“鸟”，后人不知，因配上句改为“乌”也。《山海经》：群鸟之所生及所解。又《穆天子传》：北至旷原之野，飞鸟之解其羽。子厚用此以为对，故改乌为鸟。则与屈原之问，上下二句，各是一事，义不相配也。如旧说为日中之乌，而借解羽二字以问，于义亦通。）

问：禹之力献功，降省下土四方。（王逸注：言禹以勤力献进其功，尧因使省治下土四方也。）焉得彼嵞山女，而通之于台桑。（王逸曰：言禹治水，道娶嵞山之女，而通夫妇之道于台桑之地。嵞，与涂同。《说文》：会稽山也。）闵妃配合，（配，一作匹。）厥身是继。（王逸曰：闵，忧也。言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。）胡维嗜欲不同味，而快晁饱。（王逸曰：言禹治水道娶者，忧无继嗣耳，何特与众人同嗜欲，苟欲快饱一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。晁，音朝暮之朝。言禹之所嗜，与众人异味，众人所嗜以厌足其情欲，禹所嗜者，拯民之溺耳。）

问：启代益作后，卒然离。（一作孽。王逸曰：益，禹贤臣。作，为也。后，君也。离，遭也。，忧也。言禹以天下禅益，益避启于箕山之阳，天下皆去益而归启以为君。益卒不得立，故曰，遭忧也。，一作衋，忧也。《书·甘誓》：启与有扈战于甘之野。说者曰，有扈氏与夏同姓，启有天下，有扈不服，大战于甘。故云，卒然离衋。）

对：彼呱克臧，俾姒作夏。（姒，许里切，禹姓也。《史记·舜纪》：帝禹为夏后而别姓姒氏。）献后益于帝，（《孟子·万章篇》：禹荐益于天，益避禹之子于箕山之阴。朝觐狱讼者不归益而之启。曰：吾君之子也。讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：吾君之子也。）谆谆以不命。复为叟耆，曷戚曷孽。（谓益避启于箕山之阴，此天意也，初何忧焉！）

问：何启惟忧，而能拘是达？（王逸曰：言天下所以去益就启者，以其能忧思道德而通其拘隔。拘隔者，谓有扈氏叛启，启率六师而伐之也。）皆归射而无害厥躬。（王逸曰，射，行也。，穷也。言有扈氏所行，皆归于穷恶，故启诛之，长无害于其身也。，音菊。）

对：呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞凶穷。圣庸夫孰克害！（谓启之贤，民赖以生，诛有扈氏之叛，而无敢害者。害，协音曷，伤也。）

问：何后益作革，而禹播降？（王逸曰：后，君也。革，更也。播，种也。降，下也。言启所以能变化更益而代益为君者，以禹平治水土，百姓能下种百谷，故思归启也。降，协音洪。）

对：益革民艰，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践垍，（巨志切，坚土也，）休居以康食。（康食，安食也。一，“康”作仓，绝句。一无“食”字，作“休居以仓，康姑不失”。）姑不失，圣天胡往不道。（一无“圣天”二字。）