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第五十二章 西域（第3页）

在于阗国，秋溪僧享受着无上的光荣，秋溪僧人博观古今，知世间有战争、有邪恶、有分离、有悲伤，但知与感是如云泥一般的体验，此前，秋溪僧人从未真实地感触过这一切，直到踏上这片充满着死亡气息的土地之后，他才知道往日之修行皆是虚妄，他也才明白，为何究由什僧人看淡世间的一切名利，而如此的波澜不惊。

“师傅，弟子不敢再往前走了。”秋溪僧人心中的骄傲轰然崩塌，失去了信仰与方向，“弟子今日才知所学皆为虚妄，不知何去何从了。”

究由什缓缓走近，扶起秋溪僧人，此时夜幕完全笼罩下来，四际遍布着狼嚎与鸦鸣。

“起来。”究由什的语气并无变化，如一座沉静的大山。

“知学佛是为了什么吗？”接着，究由什问道。

如果放在之前，秋溪僧人能够滔滔不绝地说一天一夜，但现在秋溪僧一句话都说不出来，此时的佛学在秋溪僧人的眼中就如屠龙之术一样，无理无用。

“弟子迷惘了。”秋溪僧人抹去眼泪，轻声道。

“有人学佛是为了内心的安宁，这是最次的，求诸其他不行，只能学佛来安宁内心，这样的人并非真正的想入佛门，而是被迫，故是无法触及佛学精微的，体悟在纯然，不在迫然。”究由什僧人道，“就恰如食尽甘美，一招势去，只能食菜蔬，并非真的想吃，而是被迫要吃，有时也会发自内心的觉得菜蔬美味。你是这样的吗？”

秋溪僧人不假思索道：“不是，弟子从小便与佛结缘，不曾被迫。”

究由什又道：“有人学佛是无心入佛，不知其然，贯之而通然，此后愈加重视理论修行，其意在挑战，在度己，在去触摸佛学的至高境界。你是这样的吗？”

秋溪僧短暂思索后道：“有一半是如此的。”

究由什再道：“有人学佛，自学佛之时起，便知我如何要学，如何去学，其意在度己，在修心，在与世俗保持距离，让自己永久的宁静。你可是这样。”

这次秋溪僧点头道：“弟子便是如此的。”

此时，究由什却摇摇头道：“方才贫僧所说的，并非真正的佛学。”

秋溪僧惊讶，问道：“为何？”

“凡学近可致用，远亦可致用，佛学亦是如此，只是辩合口舌之技，你觉得是否致用？”究由什问道。

秋溪僧缓缓摇头道：“不可。”

“故修行既在心中，又在脚下，你基于你所学的，自然觉得没用。”究由什又道，“世间之学问，从来无单独一门就能解决所有问题的，浸**其中，摇唇鼓舌，究辞夺句，都不是致用之学，这般学问看到了内心，却看不到脚下，是空空如也的学问，是你所想的屠龙之术。”

秋溪僧人一惊，自己什么都没说，究由什竟然能看透自己的内心，并知道自己在想什么，愈加地崇敬。

“请师傅指点迷津。”秋溪僧人躬身拜倒。

“其实如能宁静己心，度己之大道，非也纯然无用之学。”究由什道，“世间万物皆可悟道，只是方式不同罢了，你无迷津，贫僧如何指导。”

秋溪僧人知道究由什另有所指，于是又道：“弟子想学真正的佛。”

沉默，夜风轻起，带来一阵诡异的哀嚎声，秋溪僧心惊，究由什毫无反应。

“那你是想学最后一种。”究由什道，“有人学佛，早年开悟，贯通古今，驳杂全收，却不感到迷惘，反而更加坚定，初始之心，就如浅口之盘，能盛一勺水，而后如桶，盛水更多，又如缸如池，如江如河，学问再加，心就如海，能盛万事万物，亦可度万事万物。你可懂？”

秋溪僧微微迟钝，究由什的话自己听懂了一部分，但有些模糊。

“弟子懂，但不全然懂，还请师傅明示。”秋溪僧道。

“大道能度万物，你方才不是怀疑自己所学的没用吗？”究由什道，“所谓大道，不可能无用，佛先宁己再宁人，今日你我每多走一步，也许就能消弭一分无妄灾厄，洞破虚妄，警于世人，化奸邪为善良，劝一阐提为佛陀，不正是佛于世之用吗？这是既渡人，又是修行，这便是大乘教法，如宽大的马车，普度无量众生，请问是学有用无用？”

听到此处，秋溪僧人才猛然觉醒，世间大道并无高低之分，而有宽窄之别，究由什的道是宽阔无际的大道。

“弟子今日闻大乘法，如醍醐灌顶。”秋溪僧人忙不迭地爬起身来，似乎又看到了希望，“弟子知道怎么做了。”

究由什终于露出微笑来。