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九年级下册（第4页）

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

都火烧眉毛了，上来不出主意，反而搞起了问卷调查，曹刿问鲁庄公靠什么来打这一仗。鲁庄公是个实诚的人，他说：“一来我是一个懂得分享的人，吃的穿的大家一起享用；二来我尊敬神灵，祭祀用的牛羊、珠玉、丝帛等绝不虚报数量、蒙混过关。”结果曹刿说：“你这种小恩小惠其实根本不够意思，人神都不会在意的。”相当于连续灭了两盏灯。

饱受打击的鲁庄公只能试探性地说了另一个答案：“我办案谨慎，大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情合理裁决。”大家可能觉得没戏了，国家有没有冤案跟作战有何关系？都火烧眉毛了，大战在即，还在这里扯闲篇！

但是曹刿却同意了，他说：“忠之属也。可以一战。”

意思是：这才是对百姓尽心，才是百姓拥护你的源泉。这才尽了取信于民的本分。

这句话，就是曹刿比一般人的高明之处：事情很小，觉悟很高，意义重大。

打仗靠什么？当然最根本的还是靠人。人的支持从哪里来？从心里来。最能让老百姓安心的又是什么？当然是正义与公平。

大家别小看了这件事。一来，除非在战乱年代，老百姓的生活中大事并不多；二来，在由诸侯、大夫们领导的国家（诸侯的封地为国，大夫的封地为家）里，本质还是利益的分配、人事的协调问题。如果鲁国老百姓没有冤屈，则水能载舟，他们愿意为国效力；反之，民心离散，水能覆舟，别说以弱胜强，就是以石击卵也未必有戏。多么伟大的春天，也是在片土上开花；多么伟大的事业，也是在大地上发芽——民心无小事。

我认为这次论战才称得上全文最精彩的地方，其精彩的程度远胜于长勺之战。再联系我们本篇第一讲时提到的那个非常尴尬的破绽，战场的智谋与民心或者民本主义有何联系，到了这里，一切豁然开朗。曹刿是让君王认识到了战略是什么，让君王认清了老百姓是战略的核心这样的大问题，无形中提高了老百姓的地位，让老百姓获得了一些尊严。这才是曹刿“论战”的精彩处，也是曹刿对这个民族的贡献。

曹刿的伟大贡献决定了即使他有很多过错也无损英名。这本身就是思辨。

四个跌宕起伏的环节结合到一起，我们说，《曹刿论战》就是一场思辨，全然为了一个伟大的结论。而这个结论，直到今天，都是真理。

《出师表》（35）

【作者简介】

诸葛亮（181—234年），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂沂南）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。当然，由于东汉时代文人与官员多是一体，他留下了《梁甫吟》（后人略有争议）、前后《出师表》、《诫子书》等作品，我们可以给他“文学家”的称号。另外，我们在读《三国演义》的时候，知道诸葛亮也是一个高明的设计师，他能制作各种工具，包括非常著名的“木牛流马”“孔明灯”等，属于典型的理工男，动手能力绝对一流，是杰出的动力利用专家，故此后人又追赠了他一个“发明家”的称号。

可是，即使称号再多，234年病逝于五丈原的诸葛亮功业也是没有多大的，很多使命都未能完成，他所效忠的蜀汉也两代而亡，而且亡国后，后主刘禅还发表了“此地乐，不思蜀”的声明，这成为一个历史的遗憾。后人经常用诸葛亮做代言人，凡是功业未就的，不免就想到他，比如古代“赋愁者联盟”的核心人物杜甫就有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的句子，另一位不遑多让的诗人陆游也说“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。

【原文】

先帝创业未半而中道崩殂（36），今天下三分，益州疲弊（37），此诚危急存亡之秋（38）也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇（39），欲报之于陛下也。诚宜（40）开张圣听（41），以光（42）先帝遗德，恢弘（43）志士之气，不宜妄自菲薄（44），引喻失义（45），以塞忠谏之路也。

宫中（46）府中（47），俱为一体；陟（48）罚臧否（49），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔（50）以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均（51），晓畅（52）军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督，愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲（53）贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙（54），猥（55）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆（56），受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效（62），不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道（63），察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

【思维式古文解读】

出师一表真名世——前《出师表》

《出师表》在中国历史上影响特别大。有所谓“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其心必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”。这三句话一出，人们读这三篇文章时，不哭都不好意思。真实情况是在读《出师表》时，其实很多人是没有感觉的，尤其是年轻人，他们的老师都说不出哪里好来，他们又怎么知道呢？但是我们又不想被别人说成坏人，只能从众附和了，好好好！

然而我今天还是要特别强调，这篇文章我们先不说它好不好，我们先看它有哪些地方与众不同。

一

我先问一个问题：诸葛亮在这篇文章里是个什么角色？

大家一看就回答：大臣。错。

诸葛亮一开篇就亮出了自己的底牌：他到底想干什么？他干这个事情到底有什么意义？《出师表》里其实说了很多事情，最重要的事情莫过于“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。一句话：“我们危险了。”在这个最危险的时刻，对诸葛亮等人而言，需要做的是什么呢，自然就是“盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也”，诸葛亮等人就想把先帝对他们的这种恩遇，回报到陛下身上，而且方法很简单粗暴，那就是北伐，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”，这就是目的。要真这么说下来，不容易看出《出师表》的好。为何？古代的这些《出师表》当中，大概很多人也会写类似的话，因为“出师表”这个文体好多人都写过，并不是诸葛亮一个人独占版权。那么诸葛亮这篇文章，在众多的《出师表》中能脱颖而出，说明它有与众不同之处，但肯定不在第一个段落。

我们继续往下读，出发前对皇帝的教诲，这应该是本文的第一个特点。

他在出发前，对蜀汉皇帝刘禅做了一番循循善诱的引导。

要知道这个刘禅的智商那可是真的不高，虽然有人为他洗白，说他有道家明哲保身的思想，还活了个善终等，比如最典型的“乐不思蜀”，大智若愚呀！但我觉得他客观上活下来，并不是主观上智力的体现。一个人掉到别人都不会掉进去的坑里了，你还要夸他淡然世外、超脱世俗？

但更重要的是什么呢？更重要的是诸葛亮抓住了几个点。他觉得刘禅再蠢也希望蜀汉的基业是永祚的；他再笨，结局对比如此鲜明，这么简单的道理也应该能明白。诸葛亮为了给他说明道理，那可真是费了一番苦心，尽量用最简单明了形象的东西来引导他。说白了，就像教育一个怎么也不成器的儿子一样，怀着无比的耐心，克制着愤怒，事无巨细地作了对比，事无巨细地说了又说。